Chủ nghĩa hiện sinh, trong cả hai phiên bản Anglo-Saxon của nó, là một nỗ lực để giải quyết vấn đề mà không thực sự phải đối mặt với nó: giải quyết nó bằng cách quy cho cá nhân một sự tự do trống rỗng, cô đơn, một sự tự do, nếu anh ta muốn, để ‘bay vào khuôn mặt của sự thật ‘. Những gì nó hình ảnh thực sự là sự cô độc đáng sợ của cá nhân đã kết hôn trên một hòn đảo nhỏ ở giữa một biển các sự kiện khoa học, và đạo đức thoát khỏi khoa học chỉ bằng một bước nhảy vọt của ý chí. Nhưng tình hình của chúng tôi không phải là như thế này.
Existentialism, in both its Continental and its Anglo-Saxon versions, is an attempt to solve the problem without really facing it: to solve it by attributing to the individual an empty, lonely freedom, a freedom, if he wishes, to ‘fly in the face of the facts’. What it pictures is indeed the fearful solitude of the individual marooned upon a tiny island in the middle of a sea of scientific facts, and morality escaping from science only by a wild leap of the will. But our situation is not like this.
Iris Murdoch, The Sovereignty of Good