Chúng ta cũng không nên quên ý nghĩa, điều mà ngày nay bị mất tầm nhìn trong các hình thức chính phủ biến thái; Đối với nhiều thực tiễn dường như là Dân chủ là sự hủy hoại của các nền dân chủ, và nhiều người dường như là đầu sỏ là sự hủy hoại của đầu sỏ. Những người nghĩ rằng tất cả các đức tính sẽ được tìm thấy trong các nguyên tắc của đảng của họ đẩy vấn đề đến cực đoan; Họ không xem xét rằng sự không cân xứng phá hủy một nhà nước. Một cái mũi thay đổi từ lý tưởng của đường thẳng đến một cái móc hoặc snub vẫn có thể có hình dạng tốt và dễ chịu với mắt; Nhưng nếu phần dư thừa rất lớn, tất cả sự đối xứng bị mất, và mũi cuối cùng ngừng là một cái mũi vì một số dư thừa theo một hướng hoặc khiếm khuyết trong hướng khác; Và điều này đúng với mọi bộ phận khác của cơ thể con người. Luật tương tự của tỷ lệ giữ như nhau ở các quốc gia. Đầu sỏ hoặc dân chủ, mặc dù một sự khởi đầu từ hình thức hoàn hảo nhất, có thể vẫn là một chính phủ đủ tốt, nhưng nếu có ai cố gắng đẩy các nguyên tắc của một trong hai . Vì vậy, các nhà lập pháp và chính khách phải biết những biện pháp dân chủ nào tiết kiệm và điều gì phá hủy một nền dân chủ, và những biện pháp đầu sỏ nào cứu hoặc phá hủy một đầu sỏ. Đối với người này và người kia cũng không thể tồn tại hoặc tiếp tục tồn tại trừ khi cả người giàu và người nghèo đều được đưa vào đó. Nếu bình đẳng của tài sản được giới thiệu, trạng thái cần thiết phải có một hình thức khác; Vì khi luật pháp được thực hiện vượt quá một hoặc yếu tố khác trong tiểu bang bị hủy hoại, Hiến pháp bị hủy hoại.
Neither should we forget the mean, which at the present day is lost sight of in perverted forms of government; for many practices which appear to be democratical are the ruin of democracies, and many which appear to be oligarchical are the ruin of oligarchies. Those who think that all virtue is to be found in their own party principles push matters to extremes; they do not consider that disproportion destroys a state. A nose which varies from the ideal of straightness to a hook or snub may still be of good shape and agreeable to the eye; but if the excess be very great, all symmetry is lost, and the nose at last ceases to be a nose at all on account of some excess in one direction or defect in the other; and this is true of every other part of the human body. The same law of proportion equally holds in states. Oligarchy or democracy, although a departure from the most perfect form, may yet be a good enough government, but if any one attempts to push the principles of either to an extreme, he will begin by spoiling the government and end by having none at all. Wherefore the legislator and the statesman ought to know what democratical measures save and what destroy a democracy, and what oligarchical measures save or destroy an oligarchy. For neither the one nor the other can exist or continue to exist unless both rich and poor are included in it. If equality of property is introduced, the state must of necessity take another form; for when by laws carried to excess one or other element in the state is ruined, the constitution is ruined.
Aristotle, Politics