Chuyên luận đầu tiên về nội thất của cơ thể, có nghĩa là, chuyên luận đã cho cơ thể một nội thất, được viết bởi Henri de Mondeville vào thế kỷ thứ mười bốn, lập luận rằng cơ thể là một ngôi nhà, ngôi nhà của linh hồn, giống như Bất kỳ ngôi nhà chỉ có thể được duy trì như vậy bởi sự giám sát liên tục của các lỗ mở. Cơ thể của người phụ nữ được coi là một bao vây không đầy đủ bởi vì ranh giới của nó bị xáo trộn. Mặc dù nó được làm bằng vật liệu giống như cơ thể của một người đàn ông, nhưng nó đã quay ra ngoài. Ngôi nhà của cô đã bị rối loạn, để lại những bức tường đầy lỗ mở. Do đó, cô phải luôn chiếm một ngôi nhà thứ hai, một tòa nhà để bảo vệ linh hồn của mình. Dần dần cảm giác dễ bị tổn thương này đến bên ngoài được mở rộng cho tất cả các cơ quan mà sau đó phải chịu một loại giám sát truyền thống được trao cho người phụ nữ. Lập luận cổ điển về sự thiếu tự chủ của cô đã được khái quát.
The first treatise on the interior of the body, which is to say, the treatise that gave the body an interior , written by Henri De Mondeville in the fourteenth century, argues that the body is a house, the house of the soul, which like any house can only be maintained as such by constant surveillance of its openings. The woman’s body is seen as an inadequate enclosure because its boundaries are convoluted. While it is made of the same material as a man’s body, it has ben turned inside out. Her house has been disordered, leaving its walls full of openings. Consequently, she must always occupy a second house, a building to protect her soul. Gradually this sense of vulnerability to the exterior was extended to all bodies which were then subjected to a kind of supervision traditionally given to the woman. The classical argument about her lack of self-control had been generalized.
Mark Wigley