Có lẽ các nhà sư lưu động được gọi là ‘Gyrovagues’ đặc biệt chịu trách nhiệm thúc đẩy quan điểm này về tình trạng của chúng ta như những người lạ vĩnh cửu. Họ hành trình không ngừng từ tu viện đến tu viện, không có nơi ở cố định, và họ chưa biến mất, ngay cả ngày nay: dường như vẫn còn một số ít người đi bộ. Họ đi bộ cho toàn bộ cuộc sống của họ trên những con đường núi hẹp, qua lại trong một vòng dài lặp đi lặp lại, ngủ vào ban đêm ở bất cứ nơi nào chân họ đưa họ; Họ dành cả cuộc đời để lẩm bẩm những lời cầu nguyện bằng cách đi bộ, đi bộ cả ngày mà không có mục tiêu hay mục tiêu, theo cách này hay điều đó, đi theo con đường phân nhánh một cách ngẫu nhiên, quay đầu, trở về, mà không đi đâu, minh họa thông qua việc lang thang vô tận tình trạng của họ như những người lạ vĩnh viễn trong thế giới tục tĩu này.
Perhaps the itinerant monks called ‘Gyrovagues’ were especially responsible for promoting this view of our condition as eternal strangers. They journeyed ceaselessly from monastery to monastery, without fixed abode, and they haven’t quite disappeared, even today: it seems there are still a handful tramping Mount Athos. They walk for their entire lives on narrow mountain paths, back and forth on a long repeated round, sleeping at nightfall wherever their feet have taken them; they spend their lives murmuring prayers on foot, walk all day without destination or goal, this way or that, taking branching paths at random, turning, returning, without going anywhere, illustrating through endless wandering their condition as permanent strangers in this profane world.
Frédéric Gros, A Philosophy of Walking