Có một số nghi ngờ ngay cả ở các làng phía tây. Một người phụ nữ nói với tôi vào Giáng sinh năm ngoái rằng cô ấy không tin vào địa ngục hay ma. Địa ngục cô nghĩ chỉ đơn thuần là một phát minh của linh mục để giữ cho mọi người tốt; Và những con ma sẽ không được phép, cô giữ, để đi ‘bẫy về trái đất’ theo ý chí tự do của họ; ‘Nhưng có những câu nói,’ cô ấy nói thêm, ‘và những người yêu thích nhỏ, và những con ngựa nước, và các thiên thần sa ngã.’ Tôi cũng đã gặp một người đàn ông với một người Ấn Độ Mohawk được xăm trên cánh tay của anh ta, người nắm giữ niềm tin và sự không tin tương tự. Bất kể người ta nghi ngờ gì nữa, người ta không bao giờ nghi ngờ về các faeries, vì người đàn ông với người Ấn Độ Mohawk trên tay anh ta nói với tôi, ‘Họ đứng lên lý do.’ Ngay cả tâm trí chính thức cũng không thoát khỏi đức tin này. (“Lý do và vô lý”)
There are some doubters even in the western villages. One woman told me last Christmas that she did not believe either in hell or in ghosts. Hell she thought was merely an invention got up by the priest to keep people good; and ghosts would not be permitted, she held, to go ‘trapsin about the earth’ at their own free will; ‘but there are faeries,’ she added, ‘and little leprechauns, and water-horses, and fallen angels.’ I have met also a man with a mohawk Indian tattooed upon his arm, who held exactly similar beliefs and unbeliefs. No matter what one doubts one never doubts the faeries, for, as the man with the mohawk Indian on his arm said to me, ‘they stand to reason.’ Even the official mind does not escape this faith. (“Reason and Unreason”)
W.B. Yeats, The Celtic Twilight: Faerie and Folklore