Có một tình yêu cho cấu trúc trong chúng mà tôi nhận ra, và mong muốn tôn thờ sự đúng đắn mà tôi biết và tôi chia sẻ. Khi tôi nhìn vào họ, tôi nghĩ: Giải thưởng chủ nghĩa truyền thống trên hết trong một nhà thờ bắt đầu trong cuộc cách mạng là làm một bạo lực lớn đối với nó. Nhưng tôi cảm thấy nỗi đau tương tự như quá khứ trong bản thân tôi: duy trì các cột của văn học, ngữ pháp, truyền thống phương Tây. Ngôn ngữ tiếng Anh bắt đầu như một biến động; Tôi không bảo vệ nó khi tôi cố gắng bảo vệ nó chống lại sự thay đổi. Chúa Giêsu Kitô của nó, Chaucer, đi ngang qua nước kể những trò đùa bẩn thỉu, đã thực hiện hai mươi câu chuyện kéo dài để nuôi một triệu người, đánh vần từ “lồn” năm cách, thực hiện phép lạ. Bất kỳ sự đổi mới nào tôi đặt trên giấy là một nỗ lực để nhắc nhở bản thân về điều này. Tôi không hiện đại. Tôi không được sinh ra để đốt những con đường mới hoặc hạ tường. Tôi phá vỡ hình thức chống lại bản chất của mình để nói với bản thân rằng cuộc cách mạng cũng là một truyền thống phải được duy trì.
There is a love for structure in them that I recognize, and a desire to worship correctness that I know and I share. When I look at them, I think: to prize traditionalism above all else in a church that began in revolution is to do a great violence to it. But I feel that same ache for the past in myself: to uphold the columns of literature, grammar, the Western tradition. The English language began as an upheaval; I am not protecting it when I try to guard it against change. The Jesus Christ of it, Chaucer, walked across the water telling dirty jokes, made twenty stories stretch to feed a million people, spelled the word “cunt” five ways, performed miracles. Any innovation I put down on paper is an attempt to remind myself of this. I am not modern. I was not born to blaze new paths or bring down walls. I break form against my nature to tell myself that revolution, too, is a tradition that must be upheld.
Patricia Lockwood, Priestdaddy: A Memoir