Có những thành viên của chính trị cơ thể của chúng ta, những người nói với chúng ta rằng lợi ích công cộng được phục vụ tốt nhất khi hành động của chính phủ bị giảm xuống mức tối thiểu và đặc biệt là khi nó được giữ tiêu cực trong tính cách. Nhưng ngay bây giờ, toàn bộ quốc gia dường như đang di chuyển khá nhanh chóng và quyết đoán, là thế giới như một toàn bộ theo hướng ngược lại. Ngày càng nhiều, người Mỹ chúng ta đang bắt đầu các hình thức hành động mới của chính phủ tích cực vì lợi ích chung. Giữa hai khuynh hướng này, cuộc đấu tranh trở nên cởi mở hơn và dữ dội hơn. Và khi chúng ta tiến hành xung đột đó, thật tốt khi nhớ rằng logic của Hiến pháp không đưa ra sự ủng hộ nào cho một trong hai chiến binh, như đối với người kia. Chúng tôi được tự do, vì bất kỳ người tự trị nào cũng phải tự do, để xác định bằng các quyết định cụ thể của chúng tôi là gì. Sẽ là ngớ ngẩn khi nói rằng chúng ta được Hiến pháp cam kết với các hợp tác kinh tế của chủ nghĩa xã hội. Nhưng không kém phần lố bịch là những lời kêu gọi mà trong cuộc tranh luận hiện tại, chúng tôi được kêu gọi bảo vệ các hoạt động của chủ nghĩa tư bản, của “doanh nghiệp tự do”, được gọi là, là điều cần thiết cho sự tự do của lối sống của Mỹ. Cách sống của người Mỹ là miễn phí bởi vì đó là những gì người Mỹ chúng ta tự do chọn từ thời gian đó, đó là điều đó.
There are members of our body politic who tell us that the public interest is best served when government action is reduced to a minimum and especially when it is kept negative in character. But just now, the nation as a whole seems to be moving rather swiftly and decisively—as is the world as a whole—in the opposite direction. More and more, we Americans are initiating new forms of positive government action for the common good. Between these two tendencies the struggle becomes every day more open and more intense. And as we wage that conflict it is well to remember that the logic of the Constitution gives no backing to either of the two combatants, as against the other. We are left free, as any self-governing people must leave itself free, to determine by specific decisions what our economy shall be. It would be ludicrous to say that we are committed by the Constitution to the economic cooperations of socialism. But equally ludicrous are those appeals by which, in current debate, we are called upon to defend the practices of capitalism, of “free enterprise,” so-called, as essential to the freedom of the American Way of Life. The American Way of Life is free because it is what we Americans freely choose—from time to time—that it shall be.
Alexander Meiklejohn, Political Freedom: The Constitutional Powers of the People