Đầu tiên, chúng tôi nên kiềm chế niềm vui chống thực dân của chúng tôi ở đây, câu hỏi được đặt ra là: Nếu châu Âu đang bị phân rã dần dần, thì điều gì đang thay thế quyền bá chủ của nó? Câu trả lời là: ‘Chủ nghĩa tư bản với các giá trị châu Á’ (tất nhiên, không liên quan gì đến người châu Á và mọi thứ liên quan đến xu hướng rõ ràng và hiện tại của chủ nghĩa tư bản đương đại như vậy để đình chỉ nền dân chủ). Từ Marx trở đi, bên trái thực sự cực đoan không bao giờ chỉ đơn giản là ‘người tiến bộ’. Nó luôn bị ám ảnh bởi câu hỏi: Giá của tiến độ là bao nhiêu? Marx bị mê hoặc bởi chủ nghĩa tư bản, bởi năng suất chưa từng thấy mà nó đã giải phóng; Chỉ là anh ta khăng khăng rằng rất thành công này gây ra sự đối kháng. Và chúng ta nên làm điều tương tự với sự tiến bộ của chủ nghĩa tư bản toàn cầu ngày nay: hãy xem mặt dưới tối của nó, đó là những cuộc nổi dậy. Điều này tất cả những điều này ngụ ý rằng những người bảo thủ ngày nay không thực sự bảo thủ. Mặc dù hoàn toàn tán thành việc tự cải cách liên tục của chủ nghĩa tư bản, họ chỉ muốn làm cho nó hiệu quả hơn bằng cách bổ sung nó với một số thể chế truyền thống (ví dụ như tôn giáo) để hạn chế hậu quả phá hoại của nó đối với đời sống xã hội và duy trì sự gắn kết xã hội. Ngày nay, một người bảo thủ thực sự là người hoàn toàn thừa nhận sự đối kháng và bế tắc của chủ nghĩa tư bản toàn cầu, người từ chối chủ nghĩa tiến bộ đơn giản, và người chú ý đến sự phản đối tối tăm của sự tiến bộ. Theo nghĩa này, chỉ có một người cánh tả cực đoan có thể là một người bảo thủ thực sự.
First —we should restrain our anti-colonialist joy here— the question to be raised is: if Europe is in gradual decay, what is replacing its hegemony? The answer is: ‘capitalism with Asian values’ (which, of course, has nothing to do with Asian people and everything to do with the clear and present tendency of contemporary capitalism as such to suspend democracy). From Marx on, the truly radical Left was never simply ‘progressist’. It was always obsessed by the question: what is the price of progress? Marx was fascinated by capitalism, by the unheard-of productivity it unleashed; it was just that he insisted that this very success engenders antagonisms. And we should do the same with the progress of global capitalism today: keep in view its dark underside, which is fomenting revolts.What all this implies is that today’s conservatives are not really conservative. While fully endorsing capitalism’s continuous self-revolutionizing, they just want to make it more efficient by supplementing it with some traditional institutions (religion, for instance) to constrain its destructive consequences for social life and to maintain social cohesion. Today, a true conservative is the one who fully admits the antagonisms and deadlocks of global capitalisms, the one who rejects simple progressivism, and who is attentive to the dark obverse of progress. In this sense, only a radical Leftist can be today a true conservative.
Slavoj Žižek, Trouble in Paradise: From the End of History to the End of Capitalism