Đây không phải là để đưa ra một khuyến nghị chung về tự tử. Tự tử, giống như cái chết từ các nguyên nhân khác, làm cho cuộc sống của những người bị mất đi tồi tệ hơn nhiều. Lướt vào tự tử của chính mình có thể có tác động tiêu cực sâu sắc đến cuộc sống của những người gần gũi với một. Mặc dù một Epicurean có thể cam kết không quan tâm đến những gì sau khi chết, nhưng vẫn là trường hợp người bị mất phải chịu tổn hại ngay cả khi người chết không. Việc tự tử đó gây hại cho những người bị mất lòng là một phần của thảm kịch ra đời. Chúng tôi thấy mình trong một loại bẫy. Chúng tôi đã ra đời. Để chấm dứt sự tồn tại của chúng ta gây ra nỗi đau to lớn cho những người chúng ta yêu và người mà chúng ta quan tâm. Những người trị liệu tiềm năng sẽ làm tốt để xem xét cái bẫy này mà họ đặt khi chúng sinh ra con cái.
This is not to offer a general recommendation of suicide. Suicide, like death from other causes, makes the lives of those who are bereaved much worse. Rushing into one’s own suicide can have profound negative impact on the lives of those close to one. Although an Epicurean may be committed to not caring about whathappens after his death, it is still the case that the bereaved suffer a harm even if the deceased does not. That suicide harms those who are thereby bereaved is part of the tragedy of coming into existence. We find ourselves in a kind of trap. We have already come into existence. To end our existence causes immense pain to those we love and for whom we care. Potential procreators would do well to consider this trap they lay when they produce offspring.
David Benatar, Better Never to Have Been: The Harm of Coming into Existence