Định nghĩa của Thiên Chúa là tình yêu vô hạn là một chủ đề đặc biệt quan trọng đối với [John Duns] Scotus. Anh ta không đồng ý với Anselm, người hiểu được hóa thân là một khoản thanh toán cần thiết cho tội lỗi. Ông cũng không đồng ý với Thomas [Aquinas], người lập luận rằng hóa thân, mặc dù được Thiên Chúa từ cõi vĩnh hằng, được thực hiện cần thiết bởi sự tồn tại của tội lỗi. Đối với Scotus, hóa thân đã được áp dụng thông qua cõi vĩnh hằng như một biểu hiện của tình yêu của Thiên Chúa, và do đó, mong muốn của Thiên Chúa đối với sự kết hợp với sự sáng tạo. Sự cứu chuộc của chúng ta bởi thập tự giá, mặc dù do tội lỗi, cũng là một biểu hiện của tình yêu và lòng trắc ẩn của Thiên Chúa, chứ không phải là một sự xoa dịu của sự tức giận của Thiên Chúa hoặc là một hình thức bồi thường cho sự uy nghi của Chúa. Scotus tin rằng … kiến thức về tình yêu của Chúa nên gợi lên một phản ứng yêu thương về phía nhân loại. ‘Tôi cho rằng Chúa muốn cứu chuộc chúng ta theo cách này chủ yếu để thu hút chúng ta đến tình yêu của Ngài.’ Thông qua món quà tự yêu thương của chính chúng ta, ông lập luận, chúng ta tham gia với Chúa Kitô trong việc trở thành người đồng nghiệp của Holy Trinity.
The definition of God as infinite Love was a particularly important theme for [John Duns] Scotus. He disagreed with Anselm, who understood the Incarnation as a necessary payment for sin. He also disagreed with Thomas [Aquinas], who argued that the Incarnation, though willed by God from eternity, was made necessary by the existence of sin. For Scotus the Incarnation was willed through eternity as an expression of God’s love, and hence God’s desire for consummated union with creation. Our redemption by the cross, though caused by sin, was likewise an expression of God’s love and compassion, rather than as an appeasement of God’s anger or a form of compensation for God’s injured majesty. Scotus believed that…knowledge of God’s love should evoke a loving response on the part of humanity. ‘I am of the opinion that God wished to redeem us in this fashion principally in order to draw us to his love.’ Through our own loving self-gift, he argued, we join with Christ ‘in becoming co-lovers of the Holy Trinity.
Robert Ellsberg