Đó không phải là trường hợp người ta có thể tạo ra những người mới với giả định rằng nếu họ không hài lòng khi ra đời, họ chỉ có thể tự sát. Một khi ai đó đã ra đời và sự gắn bó với người đó đã được hình thành, tự tử có thể gây ra loại nỗi đau làm cho nỗi đau của tình trạng không có con nhẹ bằng cách so sánh. Ai đó dự tính tự tử biết hoặc nên biết điều này. Điều này đặt một trở ngại quan trọng trong cách tự tử. Cuộc sống của một người có thể là xấu, nhưng người ta phải xem xét những gì ảnh hưởng đến việc kết thúc nó đối với gia đình và bạn bè của một người. Sẽ có lúc cuộc sống trở nên tồi tệ đến mức không hợp lý vì lợi ích của những người thân yêu trong việc có người còn sống vượt xa lợi ích của người đó trong việc ngừng tồn tại. Khi điều này đúng sẽ phụ thuộc một phần vào các tính năng cụ thể của người mà tiếp tục cuộc sống là một gánh nặng. Những người khác nhau có thể chịu được nhiều cường độ khác nhau của gánh nặng. Nó thậm chí có thể không đứng đắn khi các thành viên trong gia đình hy vọng người đó sẽ tiếp tục sống. Trong những dịp khác, cuộc sống của một người có thể tồi tệ nhưng không tệ đến mức đảm bảo tự sát và do đó làm cho cuộc sống của gia đình và bạn bè của một người vẫn còn tồi tệ hơn nhiều so với họ đã có.
It is not the case that one can create new people on the assumption that if they are not pleased to have come into existence they can simply kill themselves. Once somebody has come into existence and attachments with that person have been formed, suicide can cause the kind of pain that makes the pain of childlessness mild by comparison. Somebody contemplating suicide knows or should know this. This places an important obstacle in the way of suicide. One’s life may be bad, but one must consider what affect ending it would have on one’s family and friends. There will be times when life has become so bad that it is unreasonable for the interests of the loved ones in having the person alive to outweigh that person’s interests in ceasing to exist. When this is true will depend in part on particular features of the person for whom continued life is a burden. Different people are able to bear different magnitudes of burden. It may even be indecent for family members to expect that person to continue living. On other occasions one’s life may be bad but not so bad as to warrant killing oneself and thereby making the lives of one’s family and friends still much worse than they already are.
David Benatar, Better Never to Have Been: The Harm of Coming into Existence