Đó là mối liên hệ giữa sự hài lòng và khắc phục-ý tưởng rằng một cảnh hài lòng, bất kể đó là gì, là một thảm kịch trả thù-rằng tôi muốn theo đuổi; Và cảm giác rằng chúng ta đi đường đến mong muốn của mình-thực hiện nó không thực tế-với hình ảnh về sự hài lòng của nó. Chẳng hạn, nội dung khiêu dâm có thể dễ dàng được sử dụng, trong số nhiều thứ khác, để giải phóng sự xây dựng của tưởng tượng khiêu dâm; Nó có thể, theo lời của Masud Kahn, ‘kẻ đánh cắp những giấc mơ’. Để đưa nó vào ngôn ngữ Freud lỗi thời, những tưởng tượng về sự hài lòng là sự bảo vệ chống lại mong muốn, nỗ lực trong tưởng tượng để đưa rủi ro ra khỏi ham muốn; Hoặc để đưa nó vào ngôn ngữ Kleinian nhiều hơn, những tưởng tượng về sự hài lòng là các cuộc tấn công vào ham muốn; Trên thực tế, họ chống lại mong muốn, cả hai chống lại nó và đối lập với nó. Những tưởng tượng về sự hài lòng của chúng tôi là manh mối cho nỗi sợ hãi của chúng tôi về mong muốn. Những tưởng tượng mơ ước là những tội lỗi ban đầu của thiếu sót.
It is the link between satisfaction and redress–the idea that a satisfaction scene, whatever else it is, is a revenge tragedy–that I want to pursue; and the sense that we waylay our desire–make it literally unreal–with pictures of its satisfaction. Pornography, for example, can easily be used, among many other things, to pre-empt the elaboration of erotic fantasy; it can be, in Masud Kahn’s words, ‘the stealer of dreams’. To put it in old-fashioned Freudian language, fantasies of satisfaction are defences against desiring, the attempt in fantasy to take the risk out of desire; or to put it in more Kleinian language, fantasies of satisfaction are attacks upon desire; they are, in fact, against desiring, both up against it and in opposition to it. Our fantasies of satisfaction are clues to our fears about desiring. Wishful fantasies are the original sins of omission.
Adam Phillips