Đó là suy nghĩ, không phải là sự cố của biểu hiện, về cơ bản làm cho một sự giải thích không được ưa chuộng. Một ruy băng và nhà sản xuất nút có hệ thống có thể trở nên không phổ biến nhưng về cơ bản hoàn toàn không phải là, vì anh ta không có ý nghĩa nhiều bởi những điều rất kỳ quặc mà anh ta nói (than ôi, và đây là một nghệ thuật phổ biến!). Socrates, mặt khác, là người không phổ biến nhất ở Hy Lạp vì ông nói điều tương tự như người đơn giản nhất nhưng có nghĩa là vô cùng nhiều bởi nó. Có thể gắn bó với một điều, để gắn bó với nó với niềm đam mê đạo đức và sự không nản lòng của tinh thần, để thấy sự song công nội tại của người này nghĩ với sự vô tư tương tự, và cùng một lúc để thấy sự tha thiết sâu sắc nhất và Jest lớn nhất, bi kịch sâu sắc nhất và hài kịch cao nhất này là không phổ biến ở mọi thời đại đối với bất kỳ ai chưa nhận ra rằng tính trực tiếp đã kết thúc. Nhưng những gì về cơ bản không thể học được bởi Rote. Nhiều hơn về điều đó sau.
It is the thought, not the incidentals of expression, that essentially makes an exposition unpopular. A systematic ribbon and button maker can become unpopular but essentially is not at all, inasmuch as he does not mean much by the very odd things he says (alas, and this is a popular art!). Socrates, on the other hand, was the most unpopular in Greece because he said the same thing as the simplest person but meant infinitely much by it. To be able to stick to one thing, to stick to it with ethical passion and undauntedness of spirit, to see the intrinsic duplexity of this one thought with the same impartiality, and at one and the same time to see the most profound earnestness and the greatest jest, the deepest tragedy and highest comedy―this is unpopular in any age for anyone who has not realized that immediacy is over. But neither can what is essentially unpopular be learned by rote. More on that later.
Søren Kierkegaard, Stages on Life’s Way