Đối với các mẫu vật Infra-Human của thời đại khoa học có thời kỳ có nghi thức và sự thờ phượng liên quan đến nghệ thuật chữa bệnh như được thực hành tại Epidaurus có vẻ như Buncombe tuyệt đối. Trong thế giới của chúng ta, người mù dẫn người mù và người bệnh đi đến người bệnh để được chữa khỏi. Chúng tôi đang đạt được tiến bộ liên tục, nhưng đó là một tiến bộ dẫn đến bàn điều hành, đến ngôi nhà nghèo, đến tị nạn điên rồ, đến các chiến hào. Chúng tôi không có người chữa lành – chúng tôi chỉ có những người bán thịt có kiến thức về giải phẫu cho phép họ bằng tốt nghiệp, từ đó cho phép họ khắc phục hoặc cắt bỏ các bệnh của chúng tôi để chúng tôi có thể tiếp tục làm tê liệt cho đến khi chúng tôi phù hợp với lò mổ . Chúng tôi thông báo về việc phát hiện ra phương pháp chữa bệnh này và điều đó nhưng không đề cập đến các bệnh mới mà chúng tôi đã tạo ra trên đường. Các giáo phái y tế hoạt động rất giống với văn phòng chiến tranh – những chiến thắng mà họ phát sóng là những chiếc SOP bị ném ra để che giấu cái chết và thảm họa. Các bác sĩ, giống như chính quyền quân sự, bất lực; Họ đang tiến hành một cuộc chiến vô vọng ngay từ đầu. Những gì con người muốn là hòa bình để anh ta có thể sống. Đánh bại hàng xóm của chúng tôi không cho hòa bình nhiều hơn là chữa bệnh ung thư mang lại sức khỏe. Con người không bắt đầu sống qua chiến thắng đối với kẻ thù của mình và anh ta cũng không bắt đầu có được sức khỏe thông qua các phương pháp chữa trị vô tận. Niềm vui của cuộc sống đến thông qua hòa bình, không phải là tĩnh mà là năng động. Không người đàn ông nào thực sự có thể nói rằng anh ta biết niềm vui là gì cho đến khi anh ta trải nghiệm hòa bình. Và không có niềm vui, không có sự sống, ngay cả khi bạn có một tá xe, sáu người bán thịt, một lâu đài, một nhà nguyện riêng và một kho tiền chống bom. Bệnh của chúng tôi là sự gắn bó của chúng tôi, có thể là thói quen, ý thức hệ, lý tưởng, nguyên tắc, tài sản, ám ảnh, thần, giáo phái, tôn giáo, những gì bạn muốn. Tiền lương tốt có thể là một căn bệnh cũng giống như tiền lương xấu. Giải trí có thể là một căn bệnh tuyệt vời như công việc. Bất cứ điều gì chúng ta bám vào, ngay cả khi đó là hy vọng hay đức tin, có thể là căn bệnh mang chúng ta đi. Đầu hàng là tuyệt đối: Nếu bạn bám vào ngay cả vụn nhỏ nhất mà bạn nuôi dưỡng mầm bệnh sẽ nuốt chửng bạn. Đối với việc bám lấy Thiên Chúa, Thiên Chúa từ lâu đã từ bỏ chúng ta để chúng ta có thể nhận ra niềm vui của việc đạt được Thiên Chúa thông qua những nỗ lực của chính mình. Tất cả sự thút thít này đang diễn ra trong bóng tối, lời cầu xin khăng khăng, đáng thương này sẽ phát triển lớn hơn khi nỗi đau và sự khốn khổ tăng lên, nó được tìm thấy ở đâu? Hòa bình, mọi người có tưởng tượng rằng đó là một cái gì đó bị dồn vào chân tường, như ngô hay lúa mì không? Đó có phải là một cái gì đó có thể được đập và nuốt chửng, như với những con sói chiến đấu với một xác chết? Tôi nghe mọi người nói về hòa bình và khuôn mặt của họ bị che mờ vì tức giận hoặc hận thù hoặc khinh bỉ và khinh bỉ, với niềm tự hào và kiêu ngạo. Có những người muốn chiến đấu để mang lại hòa bình- những linh hồn bị lừa dối nhất trong tất cả. Sẽ không có hòa bình cho đến khi giết người được loại bỏ khỏi trái tim và tâm trí. Giết người là đỉnh của kim tự tháp rộng có cơ sở là bản thân. Cái mà đứng sẽ phải rơi. Tất cả mọi thứ mà con người đã chiến đấu sẽ phải được từ bỏ trước khi anh ta có thể bắt đầu sống như con người. Cho đến bây giờ anh ta là một con thú ốm yếu và thậm chí cả thần thánh của anh ta đều bốc mùi. Anh ta là bậc thầy của nhiều thế giới và trong riêng anh ta là một nô lệ. Những quy tắc thế giới là trái tim, không phải bộ não, trong mọi cõi chinh phục chúng ta chỉ mang lại cái chết. Chúng tôi đã quay lưng lại với một vương quốc trong đó tự do nằm. Tại Epidaurus, trong sự tĩnh lặng, trong sự bình yên vĩ đại xuất hiện trên tôi, tôi đã nghe thấy trái tim của thế giới nhịp đập. Tôi biết cách chữa trị là gì: đó là từ bỏ, từ bỏ, đầu hàng, để những trái tim nhỏ bé của chúng ta có thể đập đồng thanh với trái tim vĩ đại của thế giới.
To the infra-human specimens of this benighted scientific age the ritual and worship connected with the art of healing as practiced at Epidaurus seems like sheer buncombe. In our world the blind lead the blind and the sick go to the sick to be cured. We are making constant progress, but it is a progress which leads to the operating table, to the poor house, to the insane asylum, to the trenches. We have no healers – we have only butchers whose knowledge of anatomy entitles them to a diploma, which in turn entitles them to carve out or amputate our illnesses so that we may carry on in cripple fashion until such time as we are fit for the slaughterhouse. We announce the discovery of this cure and that but make no mention of the new diseases which we have created en route. The medical cult operates very much like the war office – the triumphs which they broadcast are sops thrown out to conceal death and disaster. The medicos, like the military authorities, are helpless; they are waging a hopeless fight from the start. What man wants is peace in order that he may live. Defeating our neighbor doesn’t give peace any more than curing cancer brings health. Man doesn’t begin to live through triumphing over his enemy nor does he begin to acquire health through endless cures. The joy of life comes through peace, which is not static but dynamic. No man can really say that he knows what joy is until he has experienced peace. And without joy there is no life, even if you have a dozen cars, six butlers, a castle, a private chapel and a bomb-proof vault. Our diseases are our attachments, be they habits, ideologies, ideals, principles, possessions, phobias, gods, cults, religions, what you please. Good wages can be a disease just as much as bad wages. Leisure can be just as great a disease as work. Whatever we cling to, even if it be hope or faith, can be the disease which carries us off. Surrender is absolute: if you cling to even the tiniest crumb you nourish the germ which will devour you. As for clinging to God, God long ago abandoned us in order that we might realize the joy of attaining godhood through our own efforts. All this whimpering that is going on in the dark, this insistent, piteous plea for peace which will grow bigger as the pain and the misery increase, where is it to be found? Peace, do people imagine that it is something to cornered, like corn or wheat? Is it something which can be pounded upon and devoured, as with wolves fighting over a carcass? I hear people talking about peace and their faces are clouded with anger or with hatred or with scorn and disdain, with pride and arrogance. There are people who want to fight to bring about peace- the most deluded souls of all. There will be no peace until murder is eliminated from the heart and mind. Murder is the apex of the broad pyramid whose base is the self. That which stands will have to fall. Everything which man has fought for will have to be relinquished before he can begin to live as man. Up till now he has been a sick beast and even his divinity stinks. He is master of many worlds and in his own he is a slave. What rules the world is the heart, not the brain, in every realm our conquests bring only death. We have turned our backs on the one realm wherein freedom lies. At Epidaurus, in the stillness, in the great peace that came over me, I heard the heart of the world beat. I know what the cure is: it is to give up, to relinquish, to surrender, so that our little hearts may beat in unison with the great heart of the world.
Henry Miller