Đồng thời, chúng ta có thể không phải là một nền văn hóa thích chủ nghĩa siêu nhiên lỗi thời, nhưng chúng ta chắc chắn thích tâm linh dưới bất kỳ hình thức nào chúng ta có thể có được nó. Tôi nghi ngờ rằng nếu bất kỳ ai khác ngoài Chúa Giêsu Krishna, nói, hoặc Phật đột nhiên được đưa ra như là do lần thứ hai đến, hàng triệu người trong xã hội sau khi phân hủy của chúng ta sẽ nắm lấy một điều như vậy một cách không chính xác, khiến chủ nghĩa hợp lý của Khai sáng đang giận dữ và phồng lên ở phía sau. Chúng tôi là một thế hệ khó hiểu và bối rối, nắm lấy bất kỳ và mọi loại chủ nghĩa phi pháp lý có thể cung cấp cho chúng tôi một phát súng tâm linh trong cánh tay trong khi đặc biệt đưa trở lại chủ nghĩa duy lý, các phê bình hiện đại cũ bất cứ khi nào chúng tôi muốn giữ Kitô giáo truyền thống hoặc chính thống.
At the same time, we may not as a culture be fond of old-fashioned supernaturalism, but we certainly like spirituality in whatever form we can get it. I suspect that if anyone other than Jesus Krishna, say, or Buddha were suddenly put forward as being due for a second coming, millions in our postsecular society would embrace such a thing uncritically, leaving Enlightenment rationalism huffing and puffing in the rear. We are a puzzled and confused generation, embracing any and every kind of nonrationalism that may offer us a spiritual shot in the arm while lapsing back into rationalism in particular, the old modernist critiques whenever we want to keep traditional or orthodox Christianity at bay.
N.T. Wright, Surprised by Hope: Rethinking Heaven, the Resurrection, and the Mission of the Church