Giáo sư Smith đã vui lòng gửi cuốn sách của mình cho tôi trước khi xuất bản. Sau khi đọc nó một cách triệt để và với sự quan tâm mạnh mẽ, tôi rất vui khi tuân thủ yêu cầu của anh ấy để cho anh ấy ấn tượng của tôi. Công việc là một nỗ lực được hình thành rộng rãi để miêu tả những ý tưởng hoạt hình và thần thoại gây ra sự sợ hãi của con người với tất cả các biến đổi và tương tác xa xôi của họ. Nó liên quan đến tác động của những phantasmagorias này đối với số phận của con người và các mối quan hệ nhân quả mà chúng đã trở thành kết tinh thành tôn giáo có tổ chức. Đây là một nhà sinh vật học nói, mà đào tạo khoa học đã kỷ luật anh ta trong một tính khách quan nghiệt ngã hiếm khi được tìm thấy trong nhà sử học thuần túy. Tuy nhiên, tính khách quan này đã không cản trở anh ta nhấn mạnh đến những đau khổ vô biên mà cuối cùng, suy nghĩ huyền thoại này đã mang lại cho con người. Trong việc giải thích các sự kiện mà không có ý tưởng định sẵn. Theo quan điểm của mình, chỉ khi mọi cá nhân phấn đấu cho sự thật mới có thể đạt được một tương lai hạnh phúc hơn; Các atavism trong mỗi chúng ta đang cản trở một số phận thân thiện hơn chỉ có thể được thể hiện không hiệu quả. Bức tranh lịch sử của anh ấy khép lại với cuối thế kỷ XIX, và với lý do chính đáng. Vào thời điểm đó, dường như ảnh hưởng của các lực lượng neo, có thẩm quyền này có thể được ký hiệu là tôn giáo, đã được giảm xuống mức có thể chấp nhận được bất chấp tất cả các quán tính và sự giả hình tồn tại. Phát triển mạnh mẽ, một người không tôn giáo trong tự nhiên nhưng không kém phần nguy hiểm đối với nhân loại – chủ nghĩa dân tộc phóng đại. Nửa thế kỷ đã chỉ ra rằng kẻ thù mới này mạnh mẽ đến mức nó đặt ra sự sống sót của con người. Vẫn còn quá sớm để nhà sử học ngày nay viết về vấn đề này, nhưng người ta hy vọng rằng người ta sẽ sống sót, người có thể thực hiện nhiệm vụ vào một ngày sau đó.
Professor Smith has kindly submitted his book to me before publication. After reading it thoroughly and with intense interest I am glad to comply with his request to give him my impression.The work is a broadly conceived attempt to portray man’s fear-induced animistic and mythic ideas with all their far-flung transformations and interrelations. It relates the impact of these phantasmagorias on human destiny and the causal relationships by which they have become crystallized into organized religion.This is a biologist speaking, whose scientific training has disciplined him in a grim objectivity rarely found in the pure historian. This objectivity has not, however, hindered him from emphasizing the boundless suffering which, in its end results, this mythic thought has brought upon man.Professor Smith envisages as a redeeming force, training in objective observation of all that is available for immediate perception and in the interpretation of facts without preconceived ideas. In his view, only if every individual strives for truth can humanity attain a happier future; the atavisms in each of us that stand in the way of a friendlier destiny can only thus be rendered ineffective.His historical picture closes with the end of the nineteenth century, and with good reason. By that time it seemed that the influence of these mythic, authoritatively anchored forces which can be denoted as religious, had been reduced to a tolerable level in spite of all the persisting inertia and hypocrisy.Even then, a new branch of mythic thought had already grown strong, one not religious in nature but no less perilous to mankind — exaggerated nationalism. Half a century has shown that this new adversary is so strong that it places in question man’s very survival. It is too early for the present-day historian to write about this problem, but it is to be hoped that one will survive who can undertake the task at a later date.
Albert Einstein, Man and His Gods