Khi anh trả lời, anh đã quay trở lại bắt đầu. Anh ấy đã hướng dẫn tôi về cá nhân, về tự do và nhân phẩm, về con người là chủ thể và thực tế là người ta có thể không biến anh ta thành một đối tượng. “Bạn không nhớ bạn sẽ rất tức giận khi còn là một cậu bé khi Mama biết rõ hơn điều gì tốt cho bạn? Ngay cả việc người ta có thể hành động như thế này với trẻ em là một vấn đề thực sự. Đó là một vấn đề triết học, nhưng triết học không quan tâm đến trẻ em. Nó khiến họ đến sư phạm, nơi họ không ở trong tay rất tốt. Triết lý đã quên mất trẻ em. Anh ấy mỉm cười với tôi. Hãy quên chúng mãi mãi, không chỉ đôi khi, cách tôi quên bạn. . . cái đầu. “Chúng ta không nói về hạnh phúc, chúng ta đang nói về nhân phẩm và tự do. Ngay cả khi còn là một cậu bé, bạn biết sự khác biệt. Không có gì thoải mái với bạn rằng mẹ bạn luôn luôn đúng.
When he answered, he went all the way back to beginnings. He instructed me about the individual, about freedom and dignity, about the human being as subject and the fact that one may not turn him into an object. “Don’t you remember how furious you would get as a little boy when Mama knew better what was good for you? Even how far one can act like this with children is a real problem. It is a philosophical problem, but philosophy does not concern itself with children. It leaves them to pedagogy, where they’re not in very good hands. Philosophy has forgotten about children.” He smiled at me. “Forgotten them forever, not just sometimes, the way I forget about you.”“But . . .”“But with adults I see absolutely no justification for setting other people’s views of what is good for them above their own ideas of what is good for themselves.”“Not even if they themselves are happy about it later?”He shook his head. “We’re not talking about happiness, we’re talking about dignity and freedom. Even as a little boy, you knew the difference. It was no comfort to you that your mother was always right.
Bernhard Schlink