Khi bị truy đuổi, rõ ràng rằng sự tách biệt giữa bản thân và Giáo hội này thường xuất phát từ nỗi đau hoặc sự không hài lòng không được giải quyết sâu sắc bắt nguồn từ sự giáo dục tôn giáo sớm. Đôi khi nó phát sinh từ một hình ảnh đương đại của nhà thờ là độc đoán, sô vanh, đạo đức giả hoặc không thể tha thứ trong tự nhiên. Mặc dù khát nước về mặt tâm linh cho một mối quan hệ, một số người thấy nó quá đe dọa hoặc triển vọng quá không thỏa mãn khi phải trở lại với một hình ảnh hoặc trải nghiệm đau đớn liên quan đến Thiên Chúa và vương quốc tôn giáo. Nhóm này AY thực sự khinh miệt Giáo hội vì không thể chấp nhận về mặt trí tuệ khi sống với một thực tế chỉ có thể được chấp nhận trên đức tin. “Tin vào một cái gì đó không thể kiểm chứng được, ‘họ nói,’ là yếu đuối trong một người mỏng
When pursued it becomes clear that this separation between one’s self and the Church usually stems from deep unresolved pain or dissatisfaction rooted in early religious upbringing. Sometimes it arises from a contemporary image of the Church as authoritarian, chauvinistic, hypocritical, or unforgiving in nature. Though thirsting spiritually for a relationship, some find it too threatening or the prospects too unsatisfying to have to return to a painful image or experience associated with God and the religious realm. This group ay actually scorn the Church because it is not intellectually acceptable to live with a reality that can only be accepted on faith. “To believe in something non-verifiable,’ they say, ‘is to be weak in one’s thin
Janet O. Hagberg, The Critical Journey: Stages in the Life of Faith