Khi chủ nghĩa tân cổ điển tiến hành chiến tranh đối với hàng hóa công cộng và chính ý tưởng của một công chúng, bao gồm cả quyền công dân vượt ra ngoài thành viên, nó sẽ khiến cuộc sống công cộng không giết chết chính trị. Các cuộc đấu tranh vẫn vượt qua quyền lực, giá trị bá quyền, tài nguyên và quỹ đạo trong tương lai. Sự kiên trì chính trị này giữa sự hủy diệt của đời sống công cộng và đặc biệt là cuộc sống công cộng, kết hợp với thị trường của lĩnh vực chính trị, là một phần của những gì làm cho chính trị đương đại trở nên khó khăn và độc hại đầy đủ của sự ca ngợi và tư thế, làm trống Một cử tri vô học và có thể thao túng và một phương tiện truyền thông công ty nổi tiếng và quản lý. Chủ nghĩa mới tạo ra một điều kiện chính trị vắng mặt các thể chế dân chủ sẽ hỗ trợ cho một công chúng dân chủ và tất cả những gì công chúng đại diện tốt nhất: niềm đam mê có hiểu biết, sự cân nhắc tôn trọng, chủ quyền khao khát, ngăn chặn quyền lực mạnh mẽ sẽ vượt qua hoặc làm suy yếu nó.
As neoliberalism wages war on public goods and the very idea of a public, including citizenship beyond membership, it dramatically thins public life without killing politics. Struggles remain over power, hegemonic values, resources, and future trajectories. This persistence of politics amid the destruction of public life and especially educated public life, combined with the marketization of the political sphere, is part of what makes contemporary politics peculiarly unappealing and toxic— full of ranting and posturing, emptied of intellectual seriousness, pandering to an uneducated and manipulable electorate and a celebrity-and-scandal-hungry corporate media. Neoliberalism generates a condition of politics absent democratic institutions that would support a democratic public and all that such a public represents at its best: informed passion, respectful deliberation, aspirational sovereignty, sharp containment of powers that would overrule or undermine it.
Wendy Brown, Undoing the Demos: Neoliberalism’s Stealth Revolution