Kinh nghiệm huyền bí cần một số hình thức giáo điều để không tiêu tan vào những khoảnh khắc cường độ tâm linh chỉ đơn thuần là cá nhân, và giáo điều cần truyền thông thường không biết để không bị vôi hóa vào các dịch vụ dự đoán, giáo hoàng và chống trí thông minh như vậy trong các nhà thờ chính thống Mỹ . Vậy tất cả những điều này có nghĩa là gì thực tế? Điều đó có nghĩa là các hội chúng phải ý thức được sự cô đơn dai dẳng và không thể vượt qua khiến một người tìm kiếm sự hiệp thông, với người khác và với Thiên Chúa, ngay từ đầu. Điều đó có nghĩa là các nhà thờ bảo thủ được truyền vào thương hiệu Bouncy của sự lạc quan của Mỹ mà người ta tìm thấy trong các sân bán hàng đang bán shit. Điều đó có nghĩa là các nhà thờ tự do đi hàng tháng mà không đề cập đến tên của Chúa Giêsu, ít hơn nhiều là Chúa Kitô sắp chết, không có mục đích hay ý nghĩa tâm linh hơn một hội trường Liên minh địa phương. Điều đó có nghĩa là chúng ta – những người trong chúng ta tự gọi mình là Kitô hữu – cần một cuộc cách mạng theo cách chúng ta tôn thờ. Điều này có thể có nghĩa là nhiều thứ khác nhau – thơ như phụng vụ, tập trung và im lặng mở rộng, học hỏi từ các truyền thống tôn giáo và nghi lễ khác, điều này có vẻ rất quan trọng, kết hợp ngôn ngữ apophatic. Nhưng một điều nó có nghĩa là chắc chắn: chúng ta phải ý thức về ngôn ngữ như ngôn ngữ, phải đặt câu hỏi cho mỗi từ chúng ta sử dụng cho đến khi chúng ta tinh chỉnh hoặc làm lại một ngôn ngữ phù hợp với những nghi ngờ và tuyệt vọng về tôn giáo cụ thể của chúng ta – và tất nhiên là tất cả các! niềm vui của chúng tôi.
Mystical experience needs some form of dogma in order not to dissipate into moments of spiritual intensity that are merely personal, and dogma needs regular infusions of unknowingness to keep from calcifying into the predictable, pontificating, and anti-intellectual services so common in mainstream American churches. So what does all this mean practically? It means that congregations must be conscious of the persistent and ineradicable loneliness that makes a person seek communion, with other people and with God, in the first place. It means that conservative churches that are infused with the bouncy brand of American optimism one finds in sales pitches are selling shit. It means that liberal churches that go months without mentioning the name of Jesus, much less the dying Christ, have no more spiritual purpose or significance than a local union hall. It means that we — those of us who call ourselves Christians — need a revolution in the way we worship. This could mean many different things — poetry as liturgy, focused and extended silences, learning from other religious traditions and rituals this seems crucial , incorporating apophatic language. But one thing it means for sure: we must be conscious of language as language, must call into question every word we use until we refine or remake a language that is fit for our particular religious doubts and despairs — and of course and most of all! our joys.
Christian Wiman, My Bright Abyss: Meditation of a Modern Believer