Làm thế nào mà Giáo hội Kitô giáo có thể, rõ ràng là khá sẵn lòng, có thể chứa megalomaniac kỳ lạ này [Constantine] trong hệ thống thần quyền của nó? Có một món hời có ý thức? Bên nào được hưởng lợi nhất hình thành cuộc hôn nhân vô cùng này giữa nhà thờ và nhà nước? Hoặc, để nói một cách khác, Đế chế đã đầu hàng Kitô giáo, hay Kitô giáo đã làm gái mại dâm cho Đế chế? Đó là đặc điểm của sự phức tạp của lịch sử Kitô giáo ban đầu mà chúng ta không thể đưa ra một câu trả lời chắc chắn cho câu hỏi này.
How could the Christian Church, apparently quite willingly, accommodate this weird megalomaniac [Constantine] in it’s theocratic system? Was there a conscious bargain? Which side benefited most form this unseemly marriage between church and state? Or, to put it another way, did the empire surrender to Christianity, or did Christianity prostitute itself to the empire? It is characteristic of the complexities of early Christian history that we cannot give a definite answer to this question.
Paul Johnson, A History of Christianity