Mặc dù họ sẽ bỏ lỡ sự hiện diện của anh ta nếu anh ta chết, nhưng tình trạng của anh ta quá nặng nề để yêu cầu sự hiện diện liên tục của anh ta. Trong những trường hợp như vậy, những gì ích kỷ là sự khăng khăng rằng tự tử trong tương lai vẫn còn sống, không phải là anh ta tìm kiếm sự sụp đổ của chính mình. Lập luận về sự ích kỷ có thể phản tác dụng theo một cách khác. Giống như đôi khi, trường hợp những người tự sát đã không đủ trọng lượng đối với lợi ích của người khác, vì vậy đôi khi đó là trường hợp những người không tự sát mắc lỗi này. Phù hợp với những gì tôi đã nói, tôi không nghĩ rằng lợi ích của người khác là quyết định. Tuy nhiên, có những tình huống mà một người quan tâm đến cuộc sống liên tục là không đáng kể, bởi vì dù sao anh ta cũng sẽ chết, và chất lượng cuộc sống của anh ta thật kinh khủng. Nếu nhìn thấy những ngày của anh ấy, thay vì tự kết liễu đời mình trước đó, sẽ đánh vần sự hủy hoại tài chính cho gia đình anh ấy vì chi phí chăm sóc y tế của anh ấy, thì cũng có thể thật ích kỷ khi không lấy mạng sống của chính mình.
Although they will miss his presence if he dies, his condition is too burdensome to require his continued presence. In such circumstances, what is selfish is the insistence that the prospective suicide remain alive, not that he seek his own demise. The argument about selfishness can backfire in another way. Just as it is sometimes the case that those who kill themselves have accorded insufficient weight to the interests of others, so it is sometimes the case that those who do not kill themselves make this error. Consistent with what I have already said, I do not think that the interests of others are decisive. Nevertheless, there are situations in which a person’s interest in continued life is negligible, because he will die soon anyway, and the quality of his life is appalling. If seeing out his days, rather than taking his own life earlier, would spell financial ruin for his family because of the costs of his medical care , then it may well be unduly selfish not to take one’s own life.
David Benatar, The Metaphysics and Ethics of Death: New Essays