Mặt khác, nếu sự phán xét đạo đức của

Mặt khác, nếu sự phán xét đạo đức của Thiên Chúa khác với chúng ta để ‘màu đen’ của chúng ta có thể là ‘trắng’ của Ngài, chúng ta không thể nói gì bằng cách gọi Ngài là tốt; Để nói ‘Chúa là tốt’, trong khi khẳng định rằng lòng tốt của Ngài hoàn toàn khác với chúng ta, thực sự chỉ để nói ‘Chúa là chúng ta không biết gì’. Và một phẩm chất hoàn toàn không rõ trong Thiên Chúa không thể cho chúng ta cơ sở đạo đức để yêu thương hoặc vâng lời Ngài. Nếu anh ta không (theo nghĩa của chúng ta) ‘tốt’, chúng ta sẽ tuân theo, nếu chỉ, chỉ nhờ sợ hãi – và nên sẵn sàng như nhau để tuân theo những kẻ thù toàn năng. Học thuyết về sự đồi trụy hoàn toàn – khi hậu quả được rút ra rằng, vì chúng ta hoàn toàn bị đồi bại, ý tưởng của chúng ta có giá trị đơn giản là không có gì – do đó có thể biến Kitô giáo thành một hình thức thờ phượng ma quỷ. 29

On the other hand, if God’s moral judgement differs from ours so that our ‘black’ may be His ‘white’, we can mean nothing by calling Him good; for to say ‘God is good’, while asserting that His goodness is wholly other than ours, is really only to say ‘God is we know not what’. And an utterly unknown quality in God cannot give us moral grounds for loving or obeying Him. If He is not (in our sense) ‘good’ we shall obey, if at all, only through fear – and should be equally ready to obey omnipotent Fiend. The doctrine of Total Depravity – when the consequence is drawn that, since we are totally depraved, our idea of good is worth simply nothing – may thus turn Christianity into a form of devil-worship.- The Problem of Pain, pp. 28 – 29

C.S. Lewis

Viết một bình luận