Mặt tối hơn của ý tưởng của Nietzsche được đưa vào hệ thống niềm tin của Đức Quốc xã. Một phần của liên kết rất đơn giản: một số điều Nietzsche nói là học thuyết của Đức Quốc xã thuần túy. Nhận xét của ông rằng ‘sự tuyệt chủng của nhiều loại người cũng mong muốn như bất kỳ hình thức sinh sản nào’ và ‘xu hướng phải hướng tới sự tuyệt chủng của sự khốn khổ, biến dạng, thoái hóa’ có thể đến từ bất kỳ công việc nào về vệ sinh chủng tộc . Đóng góp trung tâm của Nietzsche không phải là những quan điểm Darwin xã hội rõ ràng này, mà là sự từ chối của ông về đạo đức từ bi của Judeo-Christian đối với người yếu đuối. Tự sáng tạo đòi hỏi độ cứng đối với bản thân: một sự gắn kết mạnh mẽ đối với các xung động xung đột. Nó cũng đòi hỏi độ cứng cho người khác. Xung đột giữa các dự án tự sáng tạo của những người khác nhau không thể tránh khỏi nỗ lực thống trị người khác. Toàn bộ cuộc sống là một cuộc đấu tranh trong đó chiến thắng đã đến với người dũng cảm và người có ý chí mạnh mẽ. Những phẩm chất của con người cao quý, liên kết với ý chí quyền lực, đã được đưa ra trong chiến đấu nhưng bị teo trong hòa bình. Từ bi là điểm yếu, hèn nhát và tự lừa dối. Sự nhấn mạnh của Judeo-Christian vào nó là chất độc. Khi rút ra những hậu quả này từ niềm tin của ông về cái chết của Thiên Chúa và từ chủ nghĩa Darwin xã hội, Nietzsche đã cung cấp một phần của hệ thống niềm tin của Đức Quốc xã, trong đó chính đáng ‘những bước đi tàn nhẫn mà họ thực hiện để thực hiện niềm tin khác của họ.
The darker side of Nietzsche’s ideas was incorporated into the Nazi belief system. Part of the link was straightforward: some things Nietzsche said were pure Nazi doctrine. His comments that ‘The extinction of many types of people is just as desirable as any form of reproduction’ and that ‘the tendency must be towards the rendering extinct of the wretched, the deformed, the degenerate’ could come from any work on racial hygiene. Nietzsche’s central contribution was not these explicitly Social Darwinist views, but his rejection of the Judeo-Christian morality of compassion for the weak. Self-creation required hardness towards oneself: a strong will imposing coherence on conflicting impulses. It also requires hardness on others. Conflicts between the self-creative projects of different people made inevitable the attempt to dominate others. The whole of life was a struggle in which victory went to the brave and to the strong-willed. Noble human qualities, linked with the will to power, were brought out in combat but atrophied in peace. Compassion was weakness, cowardice and self-deception. The Judeo-Christian emphasis on it was poison. In drawing these consequences from his beliefs about the death of God and from Social Darwinism, Nietzsche provided the part of the Nazi belief system which ‘justified’ the cruel steps they took to implement their other beliefs.
Jonathan Glover, Humanity: A Moral History of the Twentieth Century