Một cách tự nhiên, không có bất kỳ đào tạo thần học nào, tôi, một đứa trẻ, nắm bắt được sự không tương thích của Thiên Chúa và shit và do đó đã đặt câu hỏi về luận điểm cơ bản của nhân chủng học Kitô giáo, cụ thể là con người được tạo ra trong hình ảnh của Chúa. Hoặc/hoặc: một trong hai người được tạo ra trong hình ảnh của Chúa – và có ruột! – Hoặc Chúa thiếu ruột và con người không giống anh ta. Những người theo thuyết cổ xưa cảm thấy như tôi đã làm ở tuổi năm. Trong thế kỷ thứ hai, bậc thầy Gninto vĩ đại Valentinus đã giải quyết được vấn đề nan giải đáng sợ bằng cách tuyên bố rằng Chúa Giêsu “đã ăn và uống, nhưng không đại tiện.” Chết tiệt là một vấn đề thần học nặng nề hơn là xấu xa. Vì Thiên Chúa đã cho con người tự do, chúng ta có thể, nếu cần, chấp nhận ý tưởng rằng Ngài không chịu trách nhiệm về tội ác của con người. Trách nhiệm cho shit, tuy nhiên, hoàn toàn thuộc về anh ta, người tạo ra con người.
Spontaneously, without any theological training, I, a child, grasped the incompatibility of God and shit and thus came to question the basic thesis of Christian anthropology, namely that man was created in God’s image. Either/or: either man was created in God’s image – and has intestines! – or God lacks intestines and man is not like him.The ancient Gnostics felt as I did at the age of five. In the second century, the Great Gnostic master Valentinus resolved the damnable dilemma by claiming that Jesus “ate and drank, but did not defecate.”Shit is a more onerous theological problem than is evil. Since God gave man freedom, we can, if need be, accept the idea that He is not responsible for man’s crimes. The responsibility for shit, however, rests entirely with Him, the creator of man.
Milan Kundera, The Unbearable Lightness of Being