Một loại huyền thoại siêu việt khác là kịch tính hóa cuộc sống của con người về mặt xung đột và minh chứng. Điều này tập trung vào tình hình áp bức và cuộc đấu tranh giải phóng. Đó là một sự siêu việt ngắn hạn khi cuộc đấu tranh chống lại sự áp bức trở thành một kết thúc trong chính nó, tâm điểm của tất cả các ý nghĩa. Có một mâu thuẫn cố hữu trong ý tưởng rằng những người dành cho một nguyên nhân đã tìm thấy toàn bộ ý nghĩa của họ trong cuộc đấu tranh, để chiến thắng mong muốn trở thành một sự vô nghĩa không mong muốn. Một tầm nhìn cắt ngắn như vậy là một trong những cạm bẫy của các thần học của những người bị áp bức. Đôi khi thần học đen, ví dụ như của James Cone, vang lên với tiếng khóc cho sự báo thù và là Kinh thánh và gia trưởng quyết liệt. Nó vượt qua tôn giáo như một cái nạng cho sự tách biệt và trở lại của nhiều tâm linh da đen lỗi thời nhưng có xu hướng giải quyết cho tôn giáo như một khẩu súng. Được thiết kế riêng để chỉ phù hợp với tình huống áp bức chủng tộc, nó truyền cảm hứng cho ý chí minh chứng nhưng để lại các khía cạnh giải phóng khác chưa được khám phá. Nó không vượt ra ngoài các mô hình phân biệt giới tính được nội tâm hóa bởi bản thân và xã hội kiểm soát – các mô hình là gốc rễ của phân biệt chủng tộc và điều đó duy trì nó. Thần đen và Đấng cứu thế đen rõ ràng chỉ đơn thuần là cùng một tộc trưởng sau một hoạt động sắc tố – hành vi của họ không thay đổi.
Another kind of transcendence myth has been dramatization of human life in terms of conflict and vindication. This focuses upon the situation of oppression and the struggle for liberation. It is a short-circuited transcendence when the struggle against oppression becomes an end in itself, the focal point of all meaning. There is an inherent contradiction in the idea that those devoted to a cause have found their whole meaning in the struggle, so that the desired victory becomes implicitly an undesirable meaninglessness. Such a truncated vision is one of the pitfalls of theologies of the oppressed. Sometimes black theology, for example that of James Cone, resounds with a cry for vengeance and is fiercely biblical and patriarchal. It transcends religion as a crutch the separation and return of much old-fashioned Negro spirituality but tends to settle for being religion as a gun. Tailored to fit only the situation of racial oppression, it inspires a will to vindication but leaves unexplored other dimensions of liberation. It does not get beyond the sexist models internalized by the self and controlling society — models that are at the root of racism and that perpetuate it. The Black God and the Black Messiah apparently are merely the same patriarchs after a pigmentation operation — their behavior unaltered.
Mary Daly, Beyond God the Father: Toward a Philosophy of Women’s Liberation