Một lý do nữa cho sự căm ghét của tôi. . . Tư tưởng là một khá nguyên thủy. Tôi có ác cảm với việc giết người vì niềm vui của nó. Những gì niềm vui là, tôi không hoàn toàn hiểu vào thời điểm đó, nhưng trong những năm qua, việc khám phá phong phú về ý thức cách mạng đã đưa ra một số ánh sáng về vấn đề này. Niềm vui bao gồm việc đạt được một bản sắc giả thông qua việc khẳng định sức mạnh của một người, một cách tối ưu bằng cách giết chết ai đó là một người giả danh phục vụ như một sự thay thế cho bản thân con người đã bị mất. . . . Một ví dụ điển hình về loại bản thân phải giết người khác để lấy lại trong một ersatzform những gì nó đã mất là Saint-Juste nổi tiếng, người nói rằng Brutus phải tự sát người khác hoặc tự sát. . . Tôi không có cảm tình gì với các nhân vật như vậy và chưa bao giờ ngần ngại mô tả chúng là “lợn giết người.
A further reason for my hatred of . . . ideologies is quite a primitive one. I have an aversion to killing people for the fun of it. What the fun is, I did not quite understand at the time, but in the intervening years the ample exploration of revolutionary consciousness has cast some light on this matter. The fun consists in gaining a pseudo-identity through asserting one’s power, optimally by killing somebody—a pseudo-identity that serves as a substitute for the human self that has been lost. . . . A good example of the type of self that has to kill other people in order to regain in an Ersatzform what it has lost is the famous Saint-Juste, who says that Brutus either has to kill other people or kill himself.. . . . I have no sympathy whatsoever with such characters and have never hesitated to characterize them as “murderous swine.
Eric Voegelin, Autobiographical Reflections (CW34): Revised Edition, with a Voegelin Glossary and Cumulative Index