Một số đối tượng của chó con và em bé có thể không xác định là queer, nhưng không quan trọng: việc cài đặt xếp hàng chúng. Tôi muốn nói rằng nó tham gia vào một lịch sử lâu dài của những người xếp hàng xây dựng gia đình của chính họ, họ bao gồm các đồng nghiệp hoặc cố vấn hoặc người yêu hoặc những người yêu cũ Danh mục ô theo đó em bé làm có thể là một tập hợp con, thay vì cách khác. Nó nhắc nhở chúng ta rằng bất kỳ trải nghiệm cơ thể nào cũng có thể được tạo ra mới và kỳ lạ, rằng không có gì chúng ta làm trong cuộc sống này cần có một cái nắp chật chội trên đó, rằng không ai thực hành hoặc quan hệ có sự độc quyền trên cái gọi là cấp tiến, hoặc SO SO -called quy tắc.
Some of the subjects of Puppies and Babies may not identify as queer, but it doesn’t matter: the installation queers them. By which I mean to say that it partakes in a long history of queers constructing their own families—be they composed of peers or mentors or lovers or ex-lovers or children or non-human animals—and that it presents queer family making as an umbrella category under which baby making might be a subset, rather than the other way around. It reminds us that any bodily experience can be made new and strange, that nothing we do in this life need have a lid crammed on it, that no one set of practices or relations has the monopoly on the so-called radical, or the so-called normative.
Maggie Nelson, The Argonauts