Một ví dụ là câu chuyện ngụ ngôn quen thuộc của con trai hoang đàng Lu-ca 15: 11-32, theo một cách nào đó có thể được gọi là Dụ ngôn của anh trai. Đối với toàn bộ câu chuyện ngụ ngôn – một điểm thường bị các phiên dịch viên Kitô giáo thường bỏ qua, trong sự háo hức của họ để nhấn mạnh sự độc đáo và đặc biệt của Giáo hội khi là đứa con trai hoang đàng đã được phục hồi để Người cha của anh trai, người đại diện cho người dân Israel: ‘Con trai, bạn luôn ở bên tôi, và tất cả đó là của tôi là của bạn. Thật phù hợp để làm cho vui vẻ và vui mừng, vì điều này anh trai của bạn đã chết, và còn sống; Anh ta bị lạc, và được tìm thấy. ‘ Giao ước lịch sử giữa Thiên Chúa và Israel là vĩnh viễn, và đó là giao ước này mà các dân tộc khác cũng đang được giới thiệu. Dụ ngôn này của Chúa Giêsu đã khẳng định cả truyền thống về mối quan hệ thường xuyên của Thiên Chúa với Israel và sự đổi mới của mối quan hệ mới của Thiên Chúa với Giáo hội – một giao ước hai mặt.
One example is the familiar parable of the prodigal son Luke 15:11-32 , which in some ways might be better called the parable of the elder brother. For the point of the parable as a whole – a point frequently overlooked by Christian interpreters, in their eagerness to stress the uniqueness and particularity of the church as the prodigal younger son who has been restored to the father’s favor – is in the closing words of the father to the elder brother, who stands for the people of Israel: ‘Son, you are always with me, and all that is mine is yours. It was fitting to make merry and be glad, for this your brother was dead, and is alive; he was lost, and is found.’ The historic covenant between God and Israel was permanent, and it was into this covenant that other peoples too, were now being introduced. This parable of Jesus affirmed both the tradition of God’s continuing relation with Israel and the innovation of God’s new relation with the church – a twofold covenant.
Jaroslav Pelikan, Jesus Through the Centuries: His Place in the History of Culture