Nếu bạn bị mắc kẹt trong hoàn cảnh

Nếu bạn bị mắc kẹt trong hoàn cảnh cần những nỗ lực của Herculean để vượt qua ngày làm việc có thu nhập thấp, tuân theo một ông chủ độc đoán, mua quần áo cho trẻ em, giải quyết các vấn đề về trường học, trả tiền thuê nhà hoặc thế chấp, sửa chữa chiếc xe, Đàm phán với người phối ngẫu, đóng thuế và chăm sóc cha mẹ lớn tuổi, không dễ để chú ý đến các vấn đề chính trị lớn hơn. Thật vậy, bạn có thể ước rằng những vấn đề này sẽ tự chăm sóc bản thân. Đó không phải là một bước nhảy lớn từ mong muốn bị thu hút bởi một triết lý công cộng, thường xuyên xuất hiện trong công việc của bạn và trên các phương tiện truyền thông, cuộc sống kinh tế sẽ tự động điều chỉnh nếu chỉ có nhà nước không liên tục can thiệp theo cách vụng về. Bây giờ các hoạt động thiếu hụt như Cục giấy phép, phúc lợi nhà nước, bảo hiểm y tế công cộng, trường công lập, kế hoạch nghỉ hưu công cộng và những người tương tự bắt đầu xuất hiện như những tổ chức quan liêu, quan liêu có thể được thay thế hoặc loại bỏ nếu chỉ có thị trường hợp lý được phép chăm sóc của những điều một cách cá nhân và lặng lẽ, như nó đã từng. Chắc chắn những bộ phận quan liêu như vậy thực sự thường là vụng về. Nhưng nhiều người bây giờ bị thu hút để so sánh sự vụng về đó với huyền thoại về cách một thị trường vô danh sẽ thực hiện nếu nó thực hiện nhiều bài tập hơn và nếu quy định của nhà nước giảm hơn nữa. Vì vậy, rất nhiều người độc lập của người Viking và người điều hành của người Hồi giáo có thể trở nên dễ dàng với huyền thoại của thị trường hợp lý một phần vì áp lực của cuộc sống hàng ngày khuyến khích họ tìm kiếm sự thoải mái trong các hình thành ý thức hệ hứa hẹn tính hợp lý tự động.

If you are stuck in circumstances in which it takes Herculean efforts to get through the day— doing low-income work, obeying an authoritarian boss, buying clothes for the children, dealing with school issues, paying the rent or mortgage, fixing the car, negotiating with a spouse, paying taxes, and caring for older parents— it is not easy to pay close attention to larger political issues. Indeed you may wish that these issues would take care of themselves. It is not a huge jump from such a wish to become attracted to a public philosophy, spouted regularly at your job and on the media, that economic life would regulate itself automatically if only the state did not repeatedly intervene in it in clumsy ways. Now underfunded practices such as the license bureau, state welfare, public health insurance, public schools, public retirement plans, and the like begin to appear as awkward, bureaucratic organizations that could be replaced or eliminated if only the rational market were allowed to take care of things impersonally and quietly, as it were. Certainly such bureaucracies are indeed often clumsy. But more people are now attracted to compare that clumsiness to the myth of how an impersonal market would perform if it took on even more assignments and if state regulation of it were reduced even further. So a lot of “independents” and “moderates” may become predisposed to the myth of the rational market in part because the pressures of daily life encourage them to seek comfort in ideological formations that promise automatic rationality.

William E. Connolly, The Fragility of Things: Self-Organizing Processes, Neoliberal Fantasies, and Democratic Activism

Châm ngôn sống ngắn gọn

Viết một bình luận