Nếu chúng ta chuyển sang những hạn chế chỉ áp dụng cho một số giai cấp của xã hội, chúng ta sẽ gặp phải một trạng thái của những điều rõ ràng và luôn được công nhận. Người ta dự đoán rằng các lớp bị bỏ quên sẽ ác cảm với những người được ưa chuộng đặc quyền của họ và họ sẽ làm mọi thứ trong quyền lực của mình để loại bỏ bản thân của chính họ. Trường hợp điều này không thể có được một biện pháp bất mãn lâu dài sẽ có được trong nền văn hóa này, và điều này có thể dẫn đến những đợt bùng phát nguy hiểm. Nhưng nếu một nền văn hóa không vượt ra ngoài giai đoạn mà sự hài lòng của một nhóm các thành viên của nó nhất thiết phải liên quan đến sự đàn áp của một thành viên khác, có lẽ là đa số — và đây là trường hợp trong tất cả các nền văn hóa hiện đại, — điều đó thật dễ hiểu mà Các lớp bị đàn áp này nên phát triển một sự thù địch dữ dội đối với văn hóa; một nền văn hóa, sự tồn tại của họ có thể làm được bằng lao động của họ, nhưng trong tài nguyên của họ, họ có một phần quá nhỏ. Trong những điều kiện như vậy, người ta không được mong đợi tìm thấy sự nội tâm hóa các lệnh cấm văn hóa giữa các lớp bị đàn áp; Thật vậy, họ thậm chí không chuẩn bị để thừa nhận những lệnh cấm, ý định, như họ, về sự phá hủy của chính văn hóa và thậm chí có thể là những giả định mà nó dựa trên. Các lớp này rõ ràng là thù địch với văn hóa đến nỗi trên tài khoản đó, sự thù địch tiềm ẩn hơn của các tầng lớp xã hội được cung cấp tốt hơn đã bị bỏ qua. Không cần phải nói rằng một nền văn hóa khiến không hài lòng và thúc đẩy sự nổi loạn quá lớn một số thành viên của nó cũng không có triển vọng tồn tại liên tục, cũng không xứng đáng.
If we turn to those restrictions that only apply to certain classes of society, we encounter a state of things which is glaringly obvious and has always been recognized. It is to be expected that the neglected classes will grudge the favoured ones their privileges and that they will do everything in their to power to rid themselves of their own surplus of privation. Where this is not possible a lasting measure of discontent will obtain within this culture, and this may lead to dangerous outbreaks. But if a culture has not got beyond the stage in which the satisfaction of one group of its members necessarily involves the suppression of another, perhaps the majority—and this is the case in all modern cultures,—it is intelligible that these suppressed classes should develop an intense hostility to the culture; a culture, whose existence they make possible by their labour, but in whose resources they have too small a share. In such conditions one must not expect to find an internalization of the cultural prohibitions among the suppressed classes; indeed they are not even prepared to acknowledge these prohibitions, intent, as they are, on the destruction of the culture itself and perhaps even of the assumptions on which it rests. These classes are so manifestly hostile to culture that on that account the more latent hostility of the better provided social strata has been overlooked. It need not be said that a culture which leaves unsatisfied and drives to rebelliousness so large a number of its members neither has a prospect of continued existence, nor deserves it.
Sigmund Freud, The Future of an Illusion