Nếu chúng ta không phản đối, và cảm thấy theo bản năng và vĩnh viễn rằng các từ không phải là những điều được nói đến, thì chúng ta không thể nói những chủ đề vô nghĩa như ‘bắt đầu’ hoặc ‘kết thúc’ của thời gian. Nhưng, nếu chúng ta bị xáo trộn về mặt ngữ nghĩa và đối tượng hóa, thì, tất nhiên, vì các đối tượng có bắt đầu và kết thúc, thì cũng sẽ ‘thời gian’ có ‘cầu xin’ và ‘kết thúc’. Trong những câu chuyện bệnh lý như vậy, vũ trụ phải có ‘bắt đầu trong thời gian’ và do đó phải được thực hiện., Và tất cả các thần thoại nhân loại cũ và đối tượng hóa của chúng ta theo sau, bao gồm các lý thuyết cũ về entropy trong vật lý. Nhưng, nếu ‘thời gian’ chỉ là một hình thức đại diện của con người chứ không phải là một đối tượng, vũ trụ không có ‘bắt đầu trong thời gian’ và không có ‘kết thúc thời gian’; Nói cách khác, vũ trụ là ‘không có thời gian. Khoảnh khắc chúng tôi nhận ra, cảm thấy vĩnh viễn và sử dụng những nhận thức và cảm giác này rằng các từ không phải là thứ, thì chỉ có chúng tôi có được sự tự do ngữ nghĩa để sử dụng các hình thức đại diện khác nhau. Chúng ta có thể phù hợp hơn với cấu trúc của chúng với các sự kiện trong tay, trở nên được điều chỉnh tốt hơn với những sự thật không phải là từ, và do đó đánh giá đúng thực tế M.O (đa năng), mà đánh giá rất quan trọng đối với sự tỉnh táo.
If we do not objectify, and feel instinctively and permanently that words are not the things spoken about, then we could not speak abouth such meaningless subjects as the ‘beginning’ or the ‘end’ of time. But, if we are semantically disturbed and objectify, then, of course, since objects have a beginning and an end, so also would ‘time’ have a ‘beggining’ and an ‘end’. In such pathological fancies the universe must have a ‘beginning in time’ and so must have been made., and all of our old anthropomorphic and objectified mythologies follow, including the older theories of entropy in physics. But, if ‘time’ is only a human form of representation and not an object, the universe has no ‘beginning in time’ and no ‘end in time’; in other words, the universe is ‘time’-less. The moment we realize, feel permanently, and utilize these realizations and feelings that words are not things, then only do we acquire the semantic freedom to use different forms of representation. We can fit better their structure to the facts at hand, become better adjusted to these facts which are not words, and so evaluate properly m.o (multi-ordinal) realities, which evaluation is important for sanity.
Alfred Korzybski, Science and Sanity: An Introduction to Non-Aristotelian Systems and General Semantics