Người phụ nữ ngược lại, ‘người khác ‘của con người: cô ấy là người không phải là người, người đàn ông khiếm khuyết, được chỉ định một giá trị tiêu cực chủ yếu liên quan đến nguyên tắc đầu tiên của nam giới. Nhưng người đàn ông không kém là những gì anh ta chỉ nhờ không ngừng tắt người khác hoặc đối diện này, xác định bản thân trong phản đề của nó, và toàn bộ bản sắc của anh ta bị bắt gặp và gặp rủi ro trong chính cử chỉ mà anh ta tìm cách khẳng định , sự tồn tại tự trị. Người phụ nữ không chỉ là một người khác theo nghĩa của một thứ gì đó ngoài Ken của anh ta, mà là một người khác liên quan mật thiết với anh ta như hình ảnh của những gì anh ta không, và do đó như một lời nhắc nhở thiết yếu về anh ta là gì. Do đó, con người cần điều này ngay cả khi anh ta từ chối nó, bị hạn chế để đưa ra một bản sắc tích cực cho những gì anh ta coi là không có gì. Không chỉ là chính anh ta bị ký sinh vào người phụ nữ, và hành động loại trừ và phụ thuộc vào cô ta, mà một lý do tại sao việc loại trừ như vậy là cần thiết là vì cô ta có thể không quá khác. Có lẽ cô ấy là một dấu hiệu của một thứ gì đó trong chính con người mà anh ta cần phải kìm nén, trục xuất vượt ra ngoài bản thể của anh ta, xuống hạng một khu vực ngoài hành tinh an toàn vượt quá giới hạn dứt khoát của anh ta. Có lẽ những gì bên ngoài cũng bằng cách nào đó bên trong, người ngoài hành tinh cũng thân mật – để con người cần cảnh sát biên giới tuyệt đối giữa hai cõi một cách thận trọng như anh ta chỉ có thể bị vi phạm, luôn luôn bị vi phạm, và nhiều Ít tuyệt đối hơn nó xuất hiện.
Woman is the opposite, the ‘other’ of man: she is non-man, defective man, assigned a chiefly negative value in relation to the male first principle. But equally man is what he is only by virtue of ceaselessly shutting out this other or opposite, defining himself in antithesis to it, and his whole identity is therefore caught up and put at risk in the very gesture by which he seeks to assert his unique, autonomous existence. Woman is not just an other in the sense of something beyond his ken, but an other intimately related to him as the image of what he is not, and therefore as an essential reminder of what he is. Man therefore needs this other even as he spurns it, is constrained to give a positive identity to what he regards as no-thing. Not only is his own being parasitically dependent upon the woman, and upon the act of excluding and subordinating her, but one reason why such exclusion is necessary is because she may not be quite so other after all. Perhaps she stands as a sign of something in man himself which he needs to repress, expel beyond his own being, relegate to a securely alien region beyond his own definitive limits. Perhaps what is outside is also somehow inside, what is alien also intimate — so that man needs to police the absolute frontier between the two realms as vigilantly as he does just because it may always be transgressed, has always been transgressed already, and is much less absolute than it appears.
Terry Eagleton, Literary Theory: An Introduction