Người ta không hỏi về bản sắc thực sự của một người chỉ đơn giản là một vấn đề, mà chỉ trong hoàn cảnh khá đặc biệt. Điều này có nghĩa là, tôi tin, đó là “tôi thực sự là ai” trở thành vấn đề đối với tôi chỉ khi hệ thống giá trị của tôi “bị phá vỡ”, đó chỉ là khi tôi nhận ra rằng các giá trị theo đó tôi đã sống cho đến bây giờ Không đủ để thông báo một cuộc sống mà tôi có thể nhận ra là thỏa mãn. Nhận thức này có thể xảy ra trong nhiều hoàn cảnh khác nhau: khi niềm tin của tôi về bản thân hoặc thế giới trải qua thay đổi đáng kể; Khi tôi thấy rằng hai trong số các giá trị của tôi xung đột một cách cơ bản; Hoặc khi, như trong ví dụ hiện tại, các mối quan hệ giữa các cam kết trước đây của tôi không đủ quyết tâm để cho tôi biết phải làm gì trong tình huống cụ thể mà tôi phải đối mặt.
One does not ask about one’s true identity simply as a matter of course, but only in rather special circumstances. What this means, I believe, is that “who I really am” becomes an issue for me only when my system of values “breaks down,” that is, only when I realize that the values according to which I have lived until now are insufficient to inform a life that I can recognize as satisfying. This realization can occur in variety of circumstances: when my beliefs about myself or the world undergo significant change; when I find that two of my values conflict in a fundamental way; or when, as in the present example, the relations among my previous commitments are insufficiently determinate to tell me what to do in the particular situation I face.
Frederick Neuhouser, Fichte’s Theory of Subjectivity