Người ta nói bởi Epicurus, và có lẽ ông đã đúng, rằng tất cả các triết lý đều có nguồn gốc từ kỳ quan triết học. Người đàn ông chưa bao giờ bất cứ lúc nào cảm thấy có ý thức bởi sự kỳ lạ và kỳ lạ của tình huống mà chúng ta tham gia, chúng ta không biết làm thế nào, là một người đàn ông không có mối quan hệ với triết học – và nhân tiện, có rất ít lý do lo. Các thái độ phi đạo đức và triết học có thể được phân biệt rất rõ ràng với bất kỳ hình thức trung gian nào bởi thực tế là đầu tiên chấp nhận mọi thứ xảy ra liên quan đến hình thức chung của nó và chỉ tìm thấy bất ngờ trong nội dung đặc biệt mà một điều gì đó xảy ra ở đây khác nhau khác nhau Điều gì đã xảy ra ở đó ngày hôm qua; Trong khi đó đối với lần thứ hai, nó chính xác là các tính năng chung của tất cả các trải nghiệm, chẳng hạn như đặc trưng cho mọi thứ chúng ta gặp phải, đó là dịp chính và sâu sắc nhất cho sự ngạc nhiên; Thật vậy, người ta gần như có thể nói rằng đó là thực tế là bất cứ điều gì được trải nghiệm và gặp phải.
It was said by Epicurus, and he was probably right, that all philosophy takes its origin from philosophical wonder. The man who has never at any time felt consciously struck by the extreme strangeness and oddity of the situation in which we are involved, we know not how, is a man with no affinity for philosophy – and has, by the way, little cause to worry. The unphilosophical and philosophical attitudes can be very sharply distinguished with scarcely any intermediate forms by the fact that the first accepts everything that happens as regards its general form, and finds occasion for surprise only in that special content by which something that happens here today differs from what happened there yesterday; whereas for the second, it is precisely the common features of all experience, such as characterise everything we encounter, which are the primary and most profound occasion for astonishment; indeed, one might almost say that it is the fact that anything is experienced and encounter at all.
Erwin Schrödinger, My View of the World