Người ta sẽ nghĩ rằng việc làm mẹ tiềm năng nên làm cho phụ nữ trở thành một lớp học thiêng liêng như chức tư tế. Theo cách nói chung, chúng ta có nhiều lý thuyết tốt về văn phòng xuất sắc của người mẹ, ảnh hưởng to lớn của cô ấy trong việc nhào nặn tính cách của các con trai mình; “Bàn tay làm rung chuyển cái nôi di chuyển khắp thế giới”, v.v., nhưng trong tín ngưỡng và mã, trong các hiến pháp và kinh sách, trong văn xuôi và câu thơ, chúng ta không thấy những paeans cao cả này được ghi lại hoặc xác minh trong các sự kiện sống. Là một lớp học, phụ nữ được đối xử giữa những người Do Thái như một trật tự thấp kém của chúng sinh, giống như ngày nay ở tất cả các quốc gia văn minh. Và bây giờ, như lúc đó, đàn ông tuyên bố sẽ được hướng dẫn bởi ý chí của Thiên Chúa.
One would think that potential motherhood should make women as a class as sacred as the priesthood. In common parlance we have much fine-spun theorizing on the exalted office of the mother, her immense influence in moulding the character of her sons; “the hand that rocks the cradle moves the world,” etc., but in creeds and codes, in constitutions and Scriptures, in prose and verse, we do not see these lofty paeans recorded or verified in living facts. As a class, women were treated among the Jews as an inferior order of beings, just as they are to-day in all civilized nations. And now, as then, men claim to be guided by the will of God.
Elizabeth Cady Stanton, The Woman’s Bible