Nhiều [những người cấp tiến tôn giáo thời Tudor] đã tin rằng, chính xác như những người theo chủ nghĩa cơ bản Kitô giáo ngày nay, rằng họ đã sống trong ‘những ngày cuối cùng’ trước Armageddon và, một lần nữa như bây giờ, đã thấy các dấu hiệu xung quanh trên thế giới rằng họ đã lấy bằng chứng nhất định rằng Ngày tận thế sắp xảy ra. Một lần nữa giống như những người theo chủ nghĩa cơ bản ngày nay, họ đã xem xét viễn cảnh về sự hủy diệt bạo lực của nhân loại mà không quay tóc. Sự tương đồng đáng chú ý giữa những người Thanh giáo Tudor đầu tiên và những kẻ cuồng tín giữa những người theo chủ nghĩa cơ bản Kitô giáo ngày nay mở rộng đến việc đọc Kinh thánh chọn lọc của họ, họ nhấn mạnh vào cuốn sách Khải Huyền, sự chắc chắn của họ về sự đúng đắn của họ, thậm chí đối với cụm từ của họ. Trường hợp Sách Khải Huyền có liên quan, tôi chia sẻ quan điểm của Guy, rằng những người cha đầu tiên đã phát hành một cái gì đó rất nguy hiểm trên thế giới khi, sau nhiều lần cân nhắc, họ quyết định đưa nó vào Canon Christian. “]
Many [Tudor-era religious radicals] believed then, exactly as Christian fundamentalists do today, that they lived in the ‘last days’ before Armageddon and, again just as now, saw signs all around in the world that they took as certain proof that the Apocalypse was imminent. Again like fundamentalists today, they looked on the prospect of the violent destruction of mankind without turning a hair. The remarkable similarity between the first Tudor Puritans and the fanatics among today’s Christian fundamentalists extends to their selective reading of the Bible, their emphasis on the Book of Revelation, their certainty of their rightness, even to their phraseology. Where the Book of Revelation is concerned, I share the view of Guy, that the early church fathers released something very dangerous on the world when, after much deliberation, they decided to include it in the Christian canon.”]
C.J. Sansom, Revelation