Những bông hoa ở Tây Tạng luôn cao hơn, thơm và sống động hơn. Những mô tả của cô ấy, không chính xác nhưng không thay đổi từ năm này sang năm khác dẫn tôi đến một sự chấp nhận không thể tránh khỏi rằng quá khứ của cô ấy không bằng lòng sống hiện tại của chúng tôi. Cô ấy sẽ nói với tôi về những cánh đồng sâu đầu gối, đỏ và trắng không bao giờ được đặt tên hoặc chỉ ra trong những năm của chúng tôi ở Ấn Độ và Nepal- theo thời gian đã phục vụ để tạo ra một ý tưởng về cây tổ của cô ấy, Phayul, như một khu vườn bạo loạn. Tôi hình dung thiên đường hoang dã của cô ấy bằng cách so sánh chúng không phải với cúc vạn thọ, daises hoặc bluebell mà tôi nghiền nát bằng ngón tay của mình, mà là hình dạng của các đồ tạo tác gia đình xung quanh tôi: Lollipop, chổi, chai. Các đối tượng khác nhau đã đầu hàng và ảnh hưởng đến ý tưởng, không gian và hy vọng của một nơi phong phú và hạnh phúc hơn.
The flowers in Tibet were always taller, more fragrant and vivid. Her descriptions, imprecise but unchanging from year to year lead me to an inevitable acceptance that her past was unequaled by our present lives. She would tell me of knee-deep fields of purple, red and white- plants never named or pointed out to during our years in India and Nepal- that over time served to create an idea of her fatherland, phayul, as a riotous garden. I pictured her wilderness paradise by comparing them not to the marigolds, daises or bluebells I crushed with my fingers, but to the shape of household artefacts around me: lollipop, broom, bottle. Disparate objects that surrendered to and influenced the idea, space and hope of a more abundant and happy place.
Tsering Wangmo Dhompa, A Home in Tibet