Nhưng chúng ta thừa hưởng toàn bộ hệ thống mong muốn mà không nhất thiết đóng góp ý chí của Thiên Chúa nhưng sau nhiều thế kỷ tự chủ chiếm đoạt một cách kiên định bỏ qua nó. Nếu điều chúng ta thích làm là, trên thực tế, điều mà Chúa muốn chúng ta làm, nhưng đó không phải là lý do của chúng ta để làm điều đó; Nó vẫn là một sự trùng hợp hạnh phúc. Do đó, chúng ta không thể biết rằng chúng ta đang hành động, hoặc chủ yếu, vì lợi ích của Chúa, trừ khi tài liệu của hành động trái với thiên hướng của chúng ta hoặc nói cách khác là đau đớn và những gì chúng ta không thể biết rằng chúng ta đang chọn, chúng ta không thể chọn. Do đó, hành động đầy đủ của bản thân đối với Thiên Chúa, do đó đòi hỏi nỗi đau: hành động này, phải hoàn hảo, phải được thực hiện từ ý chí thuần khiết để tuân theo sự vắng mặt, hoặc trong răng, nghiêng. Làm thế nào không thể ban hành sự đầu hàng của bản thân bằng cách làm những gì chúng ta thích …
But we inherit a whole system of desires which do not necessarily contribute God’s will but which, after centuries of usurped autonomy steadfastly ignore it. If the thing we like doing is, in fact, the thing God wants us to do, yet that is not our reason for doing it; it remains a mere happy coincidence. We cannot therefore know that we are acting at all, or primarily, for God’s sake, unless the material of the action is contrary to our inclination or in other words painful and what we cannot know that we are choosing, we cannot choose. The full acting out of the self’s surrender to God therefore demands pain: this action, to be perfect, must be done from the pure will to obey in the absence, or in the teeth, of inclination. How impossible it is to enact the surrender of the self by doing what we like…
C.S. Lewis, The Problem of Pain