Nhưng đây là điều đáng kinh ngạc nhất về nó: triết gia không đề xuất đó như một khái niệm; Anh ta chỉ đơn giản là nói lên những gì con người tin về bản thân. Điều đầu tiên họ điều đó và do đó họ tồn tại. Điều gì tiếp theo từ đó thậm chí còn tồi tệ hơn: vì con người sống theo cách đó, nghĩ rằng điều đầu tiên họ và sau đó họ tồn tại, họ cũng nghĩ rằng bất cứ điều gì không nghĩ, cũng không ‘ t hoàn toàn tồn tại. Cây, biển, cá trên biển, mặt trời, mặt trăng, một ngọn đồi hoặc toàn bộ dãy núi. Không ai trong số đó tồn tại tất cả các cách; Nó tồn tại trên một mặt phẳng thứ hai của sự tồn tại, một sự tồn tại ít hơn. Do đó, nó xứng đáng là hàng hóa hoặc thực phẩm hoặc nền tảng cho con người và không có gì hơn.
But here’s the most incredible thing about it: the philosopher isn’t proposing that as a concept; he’s simply articulating what humans believe about themselves. That first they thing and therefore then they exist.What follows on from that is even worse: that since humans live that way, thinking that first they thing and then they exist, they also think that anything that doesn’t think, also doesn’t fully exist. Trees, the sea, the fish in the sea, the sun, the moon, a hill or a whole mountain range. None of that exists all the way; it exists on a second plane of existence, a lesser existence. Therefore, it deserves to be merchandise or food or background for humans and nothing more.
Sabina Berman, Me, Who Dove into the Heart of the World