Những người theo dõi trà là một trong những người sớm nhất chuyển sang đức tin Kitô giáo. Takayama Ukon, một Daimyo đã trở thành nhà truyền giáo nhiệt tình, là môn đệ của Sen no Rikyu, bậc thầy trà ưu việt mọi thời đại. Sau khi Kitô giáo đã bị cấm – Takayama bị đày đến Philippines – các Kitô hữu ngầm đã trân trọng buổi lễ trà là cơ hội duy nhất để tập hợp mà không khơi dậy sự nghi ngờ về phía chính quyền. Nó đã được chứng minh là một sự thay thế phù hợp cho hiệp thông thánh; Ngay cả trong bối cảnh Zen của nó, nghi thức tượng trưng cho sự cho đi của chính mình. Đối với các Kitô hữu có trách nhiệm phát hiện và tra tấn vì đức tin ngoài vòng pháp luật của họ, đó là một lời nhắc nhở long trọng rằng Chúa Kitô đã sẵn sàng ban cho cuộc sống của mình cho họ. Một số cốc được ghi mạnh dạn với một cây thánh giá. Vì vậy, không có gì lạ khi một số Kitô hữu Nhật Bản đã hình dung ra Chúa của họ trong chiếc áo choàng duyên dáng của một bậc thầy trà Zen.
Tea followers were among the earliest converts to the Christian faith. Takayama Ukon, a daimyo turned ardent evangelist, was a disciple of Sen no Rikyu, the preeminent tea master of all time. After Christianity had been banned – Takayama was exiled to the Philippines – underground Christians cherished the tea ceremony as the only opportunity to assemble without arousing suspicion on the part of the authorities. It proved to be a fitting substitute for Holy Communion; even in its Zen context the rite symbolized the giving of oneself. For Christians liable to detection and torture because of their outlawed faith, it was a solemn reminder that Christ had willingly given his life for them. Some of the cups were boldly inscribed with a cross. So it is little wonder that some Japanese Christians have envisioned their Lord in the graceful robe of a Zen tea master.
F. Calvin Parker