Những người từ chối Kitô giáo sẽ không bị xúc động bởi tuyên bố của Chúa Kitô rằng nghèo đói được ban phước. Nhưng ở đây một thực tế khá đáng chú ý đến với sự trợ giúp của tôi. Những người sẽ khinh miệt Kitô hữu một cách khinh miệt nhất chỉ là một “thuốc phiện của người dân ‘có một sự khinh miệt đối với người giàu, nghĩa là, đối với tất cả nhân loại ngoại trừ người nghèo. Họ coi người nghèo là những người duy nhất đáng để bảo tồn khỏi ‘thanh lý’, và đặt vào họ hy vọng duy nhất cho loài người. Nhưng điều này không tương thích với niềm tin rằng những ảnh hưởng của nghèo đói đối với những người chịu đựng nó là hoàn toàn xấu xa; Nó thậm chí còn ngụ ý rằng họ là tốt. Do đó, người theo chủ nghĩa Mác thấy mình trong thỏa thuận thực sự với Cơ đốc nhân trong hai niềm tin mà Kitô giáo yêu cầu nghịch lý – rằng nghèo đói được ban phước và phải được loại bỏ.
Those who reject Christianity will not be moved by Christ’s statement that poverty is blessed. But here a rather remarkable fact comes to my aid. Those who would most scornfully repudiate Christianity as a mere ‘opiate of the people’ have a contempt for the rich, that is, for all mankind except the poor. They regard the poor as the only people worth preserving from ‘liquidation’, and place in them the only hope for the human race. But this is not compatible with a belief that the effects of poverty on those who suffer it are wholly evil; it even implies that they are good. The Marxist thus finds himself in real agreement with the Christian in those two beliefs which Christianity paradoxically demands – that poverty is blessed and yet ought to be removed.
C.S. Lewis, The Problem of Pain