Nỗi sợ hãi là một trong những con chó săn dai dẳng mà con chó bước chân của người nghèo, người bị tước đoạt, người bị coi thường. Không có gì mới hoặc gần đây về nỗi sợ hãi, nó không nghi ngờ gì như cuộc sống của con người trên hành tinh. Nỗi sợ hãi là nhiều loại, người nổi tiếng, sợ con người, sợ tương lai, sợ tự nhiên, sợ hãi những điều chưa biết, sợ hãi về tuổi già, sợ bệnh và sợ cuộc sống. Sau đó, có nỗi sợ phải làm với các khía cạnh của kinh nghiệm và trạng thái chi tiết của tâm trí. Nhà, các tổ chức, nhà tù, nhà thờ, đông đúc với những người bị săn lùng vào ban ngày và bừa bộ hành động ngay khi một người ở một mình, hoặc ngay khi đèn tắt, hoặc ngay khi các phòng thủ xã hội của một người tạm thời bị loại bỏ. nỗi sợ hãi luôn luôn bao vây người nghèo, bất an về kinh tế và xã hội, là một nỗi sợ một giống khác nhau. Đó là một khí hậu đóng cửa trong; Nó giống như sương mù ở San Francisco hoặc ở London. Nó không ở đâu đặc biệt nhưng ở khắp mọi nơi. Đó là một tâm trạng mà người ta mang theo bên mình, được chưng cất từ cuộc xung đột gay gắt mà những ngày của anh ta được bao quanh. Nó có nguồn gốc sâu xa trong trung tâm của mối quan hệ giữa người yếu và người mạnh, giữa các bộ điều khiển của môi trường và những người bị kiểm soát bởi nó. Khi cơ sở của nỗi sợ đó được phân tích, rõ ràng nó phát sinh từ ý nghĩa của sự cô lập và bất lực khi đối mặt với các khía cạnh bạo lực khác nhau mà những người bị thiệt hại bị phơi bày. Bạo lực, kết tủa và Stark, là người sợ hãi của những người như vậy. Nó được sinh ra bởi mối đe dọa bạo lực vĩnh viễn ở khắp mọi nơi. Tất nhiên, bạo lực thể xác là nguyên nhân rõ ràng nhất. Nhưng ở đây, điều quan trọng là chỉ ra, một loại bạo lực thể xác hoặc đối tác của nó được chứng minh; Đó là bạo lực không có yếu tố của cuộc thi. Đó là điều đáng sợ bởi con thỏ cuối cùng không thể thoát khỏi những con chó săn.
Fear is one of the persistent hounds of hell that dog the footsteps of the poor, the dispossessed, the disinherited. There is nothing new or recent about fear—it is doubtless as old as the life of man on the planet. Fears are of many kinds—fear of objects, fear of people, fear of the future, fear of nature, fear of the unknown, fear of old age, fear of disease, and fear of life itself. Then there is fear which has to do with aspects of experience and detailed states of mind.Our homes, institutions, prisons, churches, are crowded with people who are hounded by day and harrowed by night because of some fear that lurks ready to spring into action as soon as one is alone, or as soon as the lights go out, or as soon as one’s social defenses are temporarily removed.The ever-present fear that besets the vast poor, the economically and socially insecure, is a fear of still a different breed. It is a climate closing in; it is like the fog in San Francisco or in London. It is nowhere in particular yet everywhere. It is a mood which one carries around with himself, distilled from the acrid conflict with which his days are surrounded. It has its roots deep in the heart of the relations between the weak and the strong, between the controllers of environment and those who are controlled by it.When the basis of such fear is analyzed, it is clear that it arises out of the sense of isolation and helplessness in the face of the varied dimensions of violence to which the underprivileged are exposed. Violence, precipitate and stark, is the sire of the fear of such people. It is spawned by the perpetual threat of violence everywhere. Of course, physical violence is the most obvious cause. But here, it is important to point out, a particular kind of physical violence or its counterpart is evidenced; it is violence that is devoid of the element of contest. It is what is feared by the rabbit that cannot ultimately escape the hounds.
Howard Thurman