Nói tóm lại, bữa ăn tối của Chúa là sự nhận ra các thỏa thuận xã hội và chính trị mới, hiện thân của sự cân bằng xã hội được thấy trong chức vụ của Chúa Giêsu, sâu sắc nhất trong các hành vi thông công của bàn. Điều quan trọng, như chúng ta đã thấy, những sắp xếp xã hội mới này chỉ có thể đạt được nếu những cảm xúc của sự phân tầng xã hội đã bị đối đầu, loại bỏ hoặc diễn giải lại. Trong phép ẩn dụ cơ thể của mình, Phao -lô lại đáng kể những cảm xúc dị giáo này, những cảm xúc khinh miệt, ghê tởm, danh dự và thể hiện xã hội. Thay vào đó, hơn là báo hiệu loại trừ và phân chia – sự thúc đẩy tự nhiên vốn có trong những cảm xúc này – Phao -lô cho thấy những cảm xúc này nên báo hiệu điều ngược lại trong vương quốc của Thiên Chúa: danh dự, chăm sóc và ôm ấp.
In short, the Lord’s Supper was the realization of new social and political arrangements, the embodiment of the social leveling seen in Jesus’ ministry, most profoundly in his acts of table fellowship. Importantly, as we have seen, these new social arrangements could only be achieved if the emotions of social stratification were confronted, eliminated, or reinterpreted. In his body metaphor, Paul dramatically reframes these heretical emotions, the emotions of contempt, disgust, honor, and social presentability. Rather, than signaling exclusion and division – the natural expulsive impulse inherent in these emotions – Paul suggests that these emotions should signal just the opposite in the Kingdom of God: honor, care, and embrace.
Richard Beck, Unclean: Meditations on Purity, Hospitality, and Mortality