Phong trào chống Kitô giáo mạnh mẽ nhất là Động tác tiếp quản và “cực đoan hóa” mối quan tâm đối với các nạn nhân để làm phiền nó. Các quyền lực và hiệu trưởng muốn trở thành cách mạng của người Hồi giáo, và họ trách móc Kitô giáo vì không bảo vệ nạn nhân với đủ nhiệt tình. Trong lịch sử Kitô giáo, họ không thấy gì ngoài những cuộc đàn áp, các hành vi áp bức, điều tra. Đây là chủ nghĩa toàn trị khác thể hiện chính nó là người giải phóng nhân loại. Khi cố gắng chiếm đoạt vị trí của Chúa Kitô, các cường quốc bắt chước anh ta theo cách một đối thủ bắt chước mô hình của anh ta để đánh bại anh ta. Họ tố cáo mối quan tâm của Kitô giáo đối với các nạn nhân là đạo đức giả và bắt chước nhợt nhạt của cuộc thập tự chinh đích thực chống lại sự áp bức và đàn áp mà họ sẽ tự mình mang biểu ngữ. Trong ngôn ngữ tượng trưng của Tân Ước, chúng ta sẽ nói rằng trong thế giới Satan của chúng ta, cố gắng tạo ra một khởi đầu mới và có được chiến thắng mới, mượn ngôn ngữ của nạn nhân …. Antichrist tự hào mang đến cho con người sự bình yên và khoan dung Kitô giáo đó đã hứa nhưng đã không cung cấp. Trên thực tế, những gì sự cực đoan của nạn nhân đương đại tạo ra là sự trở lại với tất cả các loại thực hành ngoại giáo: phá thai, trợ tử, không phân biệt tình dục, các trò chơi xiếc La Mã nhưng không có nạn nhân thực sự, v.v … Đạo đức của Judeo-Christian vào một số bạo lực không thể chịu đựng được, và thực sự mục tiêu chính của nó là sự bãi bỏ hoàn toàn của họ. Việc tuân thủ trung thành với luật đạo đức được coi là đồng lõa với các lực lượng đàn áp mà về cơ bản là tôn giáo … Chủ nghĩa tân Pagan xác định hạnh phúc trong sự thỏa mãn không giới hạn của những ham muốn, điều đó có nghĩa là việc đàn áp tất cả các lệnh cấm. Ý tưởng này có được sự tín nhiệm trong lĩnh vực giới hạn của hàng tiêu dùng, có sự nhân lên phi thường, nhờ vào tiến trình công nghệ, làm suy yếu các đối thủ bắt chước nhất định. Sự suy yếu của các đối thủ bắt chước mang lại sự xuất hiện của tính hợp lý, nhưng chỉ có vậy, trên lập trường biến luật đạo đức thành một công cụ đàn áp và đàn áp.
The most powerful anti-Christian movement is the one that takes over and “radicalizes” the concern for victims in order to paganize it. The powers and principalities want to be “revolutionary” now, and they reproach Christianity for not defending victims with enough ardor. In Christian history they see nothing but persecutions, acts of oppression, inquisitions.This other totalitarianism presents itself as the liberator of humanity. In trying to usurp the place of Christ, the powers imitate him in the way a mimetic rival imitates his model in order to defeat him. They denounce the Christian concern for victims as hypocritical and a pale imitation of the authentic crusade against oppression and persecution for which they would carry the banner themselves. In the symbolic language of the New Testament, we would say that in our world Satan, trying to make a new start and gain new triumphs, borrows the language of victims….The Antichrist boasts of bringing to human beings the peace and tolerance that Christianity promised but has failed to deliver. Actually, what the radicalization of contemporary victimology produces is a return to all sorts of pagan practices: abortion, euthanasia, sexual undifferentiation, Roman circus games galore but without real victims, etc.Neo-paganism would like to turn the Ten Commandments and all of Judeo-Christian morality into some alleged intolerable violence, and indeed its primary objective is their complete abolition. Faithful observance of the moral law is perceived as complicity with the forces of persecution that are essentially religious…Neo-paganism locates happiness in the unlimited satisfaction of desires, which means the suppression of all prohibitions. This idea acquires a semblance of credibility in the limited domain of consumer goods, whose prodigious multiplication, thanks to technological progress, weakens certain mimetic rivalries. The weakening of mimetic rivalries confers an appearance of plausibility, but only that, on the stance that turns the moral law into an instrument of repression and persecution.
René Girard, I See Satan Fall Like Lightning