Phụ nữ không còn cần phải trong sạch hoặc khiêm tốn, để hạn chế phạm vi hoạt động của họ đối với nhà, hoặc thậm chí để nhận ra số phận nữ tính đúng đắn của họ trong thai sản. Nữ tính quy phạm đó là, các quy tắc để trở thành một người phụ nữ tốt ngày càng trở thành tập trung vào cơ thể của phụ nữ, không phải là nghĩa vụ và nghĩa vụ của nó hay thậm chí là khả năng sinh con của nó, mà là tình dục của nó, chính xác hơn là sự dị tính được cho là của nó và sự xuất hiện của nó . . . . Người phụ nữ kiểm tra trang điểm của cô ấy nửa chục lần mỗi ngày để xem liệu nền tảng của cô ấy có bị bắt hay mascara của cô ấy đã chạy không, người lo lắng rằng gió hay mưa có thể làm hỏng kiểu tóc của cô ấy, người thường xuyên nhìn thấy con vớ của cô ấy Mắt cá chân, hoặc ai, cảm giác, theo dõi mọi thứ cô ăn, đã trở thành, chắc chắn như tù nhân Panopticon, một chủ đề tự trị, tự cam kết với một sự tự điều trị không ngừng. Bản thân này là một hình thức gia trưởng obedienceto.
Women are no longer required to be chaste or modest, to restrict their sphere of activity to the home, or even to realize their properly feminine destiny in maternity. Normative femininity that is, the rules for being a good woman is coming more and more to be centered on women’s body—not its duties and obligations or even its capacity to bear children, but its sexuality, more precisely, its presumed heterosexuality and its appearance. . . . The woman who checks her makeup half a dozen times a day to see if her foundation has caked or her mascara has run, who worries that the wind or the rain may spoil her hairdo, who looks frequently to see if her stockings have bagged at the ankle, or who, feelingfat, monitors everything she eats, has become, just as surely as the inmateof Panopticon, a self-policing subject, a self committed to a relentless self-surveillance. This self-surveillance is a form of obedienceto patriarchy.
Rosemarie Tong