Sau đó, tôi duy trì rằng tâm lý khoa học và, nó có thể được thêm vào, tâm lý cùng loại mà tất cả chúng ta đều thực hành một cách vô thức khi chúng ta cố gắng “tìm đến chính mình” Khám phá hoặc thậm chí để tiếp cận bản chất của linh hồn, chỉ cần thêm một thứ nữa vào các biểu tượng tạo nên macrocosm của người đàn ông văn hóa. Giống như mọi thứ khác không còn trở thành mà trở thành, nó đã đặt một cơ chế thay thế cho một sinh vật. Chúng ta nhớ trong bức tranh của nó lấp đầy cảm giác cuộc sống của chúng ta và chắc chắn sẽ là “linh hồn” nếu bất cứ điều gì là chất lượng định mệnh, sự tồn tại cần thiết của sự tồn tại, khả năng cuộc sống trong khóa học của nó hiện thực hóa. Tôi không tin rằng từ “định mệnh” trong bất kỳ hệ thống tâm lý nào-và chúng ta biết rằng không có gì trên thế giới có thể xa hơn với trải nghiệm cuộc sống thực tế và kiến thức của đàn ông hơn là một hệ thống mà không có các yếu tố như vậy. Các hiệp hội, sự chấp nhận, tình cảm, động cơ, suy nghĩ, cảm giác, ý chí-tất cả đều là những cơ chế chết, địa hình đơn thuần trong đó tạo thành tổng số không đáng kể của “khoa học tâm hồn” của chúng ta. Một người tìm kiếm sự sống và một người tìm thấy một mô hình trang trí của các khái niệm. Và linh hồn vẫn là những gì nó là, một cái gì đó không thể nghĩ cũng như không được đại diện, bí mật, trải nghiệm thuần khiết, thuần khiết.
I maintain, then, that scientific psychology and, it may be added, the psychology of the same kind that we all unconsciously practise when we try to “figure to ourselves” the stirrings of our own or others’ souls has, in its inability to discover or even to approach the essence of the soul, simply added one more to the symbols that collectively make up the Macrocosm of the culture-man. Like everything else that is no longer becoming but become, it has put a mechanism in place of an organism. We miss in its picture that which fills our feeling of life and should surely be ” soul ” if anything is the Destiny-quality, the necessary directedness of existence, the possibility that life in its course actualizes. I do not believe that the word “Destiny” figures in any psychological system whatsoever — and we know that nothing in the world could be more remote from actual life-experience and knowledge of men than a system without such elements. Associations, apperceptions, affections, motives, thought, feeling, will — all are dead mechanisms, the mere topography of which constitutes the insignificant total of our “soul-science.” One looked for Life and one found an ornamental pattern of notions. And the soul remained what it was, something that could neither be thought nor represented, the secret, the ever-becoming, the pure experience.
Oswald Spengler, The Decline of the West, Vol 1: Form and Actuality