Số lượng ngày càng tăng trong chúng ta đang thừa nhận với nỗi đau buồn rằng nhiều hình thức tối cao của người theo giáo phái, da trắng, nam, dị tính và con người được nhúng sâu vào không chỉ trong lịch sử Kitô giáo, mà còn trong thần học Kitô giáo. Chúng ta đang đến để thấy rằng trong những từ thần thánh như toàn năng, chủ quyền, vương quốc, sự thống trị, tối cao, bầu cử, được chọn, sạch sẽ, tàn dư, hy sinh, Chúa, và thậm chí là Thiên Chúa, những tật xấu nguy hiểm thường nằm ẩn giấu. . . . Chúng ta đang đến để thấy trong cuộc sống và sự dạy dỗ của Chúa Kitô, và đặc biệt là trong thập giá và sự phục sinh của Chúa Kitô, một sự từ chối triệt để về sự thống trị tối cao trong tất cả các hình thức của nó. Thuật ngữ thần học cho điều này là kenosis, có nghĩa là tự nhận mình. . . . Thay vì nắm bắt, tích trữ và thực thi quyền lực theo những cách độc đoán của các vị vua, chinh phục và lãnh đạo tôn giáo điển hình, Chúa Giêsu luôn trao quyền cho người khác. Anh ta xuống những chiếc thang và kim tự tháp ảnh hưởng thay vì trèo lên trên, phát hành sức mạnh thay vì nắm lấy nó, và phục vụ thay vì thống trị. Cuối cùng, ông đã lật ngược tất cả những hiểu biết thông thường. . . Sức mạnh bằng cách thanh trừng nó về bạo lực, đến mức anh ta đã chọn bị giết hơn là giết.
Growing numbers of us are acknowledging with grief that many forms of supremacy—Christian, white, male, heterosexual, and human—are deeply embedded not just in Christian history, but also in Christian theology. We are coming to see that in hallowed words like almighty, sovereignty, kingdom, dominion, supreme, elect, chosen, clean, remnant, sacrifice, lord, and even God, dangerous vices often lie hidden. . . . We are coming to see in the life and teaching of Christ, and especially in the cross and resurrection of Christ, a radical rejection of dominating supremacy in all its forms.The theological term for this is kenosis, which means self-emptying. . . . Rather than seizing, hoarding, and exercising power in the domineering ways of typical kings, conquistadors, and religious leaders, Jesus was consistently empowering others. He descended the ladders and pyramids of influence instead of climbing them upwards, released power instead of grasping at it, and served instead of dominating. He ultimately overturned all conventional understandings of . . . power by purging it of violence—to the point where he himself chose to be killed rather than kill.
Brian D. McLaren, The Great Spiritual Migration: How the World’s Largest Religion Is Seeking a Better Way to Be Christian