Sự mất giá của trái đất, sự thù địch đối với trái đất, nỗi sợ trái đất: tất cả đều là từ quan điểm tâm lý của một biểu hiện của một ý thức gia trưởng yếu Trái đất. Vì chúng ta biết rằng sự chiếu sáng của những trải nghiệm nam tính, không phải không có công lý, trái đất là sự làm việc vô thức, theo bản năng, và do đó là nữ tính nguy hiểm. Đồng thời, hình chiếu của Anima nam tính được trộn lẫn với hình ảnh sống của nguyên mẫu trái đất trong vô thức của con người; Và tâm trí có ý thức của một người đàn ông nam tính một chiều là nguyên thủy, không đáng tin cậy hơn, và do đó, hoạt hình nguy hiểm của anh ta sẽ như vậy. Tuy nhiên, nguyên mẫu Trái đất, để bù đắp cho thiên tính của nguyên mẫu của Thiên đường và Cha, đã xác định ý thức của con người thời trung cổ, được hợp nhất với hình ảnh cổ xưa của nữ thần mẹ. Tâm trí có ý thức, trong sự phát triển lịch sử của nó, đã gặp khó khăn lớn trong việc khẳng định bản thân để đạt được sự độc lập – gia trưởng của nó. Sự bất an của tâm trí có ý thức này-và chúng ta có kinh nghiệm sâu sắc về việc làm thế nào sự bất an của vị trí của tâm trí ý thức vẫn còn ở con người hiện đại-luôn luôn bị ràng buộc với sự sợ hãi của vô thức, và không có lý thuyết nào có nghĩa là “chống lại sự sợ hãi” sẽ có thể Để loại bỏ thế giới của sự lo lắng sâu sắc này, mà vào những thời điểm khác nhau đã được chiếu trên các đối tượng khác nhau. Cho dù sự lo lắng này thể hiện bản thân dưới dạng tôn giáo là nỗi sợ hãi thời trung cổ của quỷ hay phù thủy, hoặc về mặt chính trị là nỗi sợ chiến tranh hiện đại với nhà nước vượt ra khỏi bức màn sắt, trong mọi trường hợp chúng ta đang đối phó với một dự đoán, mặc dù đồng thời Lo lắng là hợp lý. Trong thực tế, ý thức bản ngã nhỏ của chúng ta là sợ một cách chính đáng về sức mạnh vượt trội của các lực lượng tập thể, cả không có và trong lịch sử phát triển của tâm trí có ý thức, vì những lý do mà chúng ta không thể theo đuổi ở đây, nguyên mẫu của thiên đường nam tính được kết nối tích cực với tâm trí có ý thức, và sức mạnh tập thể đe dọa và nuốt chửng tâm trí có ý thức cả trong và bên trong, được coi là nữ tính. Do đó, một đánh giá tiêu cực về nguyên mẫu trái đất là cần thiết và không thể tránh khỏi đối với một tâm trí có ý thức gia trưởng nam tính vẫn còn yếu. Nhưng tính hợp lệ này chỉ áp dụng liên quan đến một loại tâm trí có ý thức cụ thể; Nó thay đổi khi sự tích hợp của những tiến bộ nhân cách của con người, và tâm trí có ý thức được củng cố và mở rộng. Một tâm trí có ý thức một chiều, chẳng hạn như chiếm ưu thế theo trật tự gia trưởng thời trung cổ, chắc chắn là triệt để, thậm chí là cuồng tín, nhưng theo nghĩa tâm lý, nó không phải là mạnh mẽ. Do kết quả của sự một chiều của tâm trí có ý thức, tính cách con người trở nên liên quan đến một sự phản đối một chiều đối với vô thức của chính nó, do đó thực sự xảy ra sự chia rẽ. Ví dụ, nếu nguyên tắc nam tính tự xác định chính nó với thế giới của thiên đàng và dự án thế giới xấu xa của trái đất hướng ra theo nguyên tắc nữ tính ngoài hành tinh, cả hai thế giới vẫn là một phần của tính cách và thế giới tâm linh nam tính của thiên đường và của Các giá trị của tâm trí có ý thức liên tục bị phá hoại và bị đe dọa bởi người bị kìm nén nhưng không ngừng tấn công đối diện. Đó là lý do tại sao sự cuồng tín tôn giáo của các đại diện của thế giới gia trưởng của thiên đàng đạt đến đỉnh điểm của nó trong các cuộc điều tra và các thử nghiệm phù thủy, tại thời điểm ảnh hưởng của nguyên mẫu của thiên đường, đã cai trị thời trung cổ và thời kỳ trước, thời kỳ trước, bắt đầu suy yếu dần, và hình ảnh đối diện của nguyên mẫu Trái đất nữ tính bắt đầu xuất hiện.
Devaluation of the Earth, hostility towards the Earth, fear of the Earth: these are all from the psychological point of view the expression of a weak patriarchal consciousness that knows no other way to help itself than to withdraw violently from the fascinating and overwhelming domain of the Earthly. For we know that the archetypal projection of the Masculine experiences, not without justice, the Earth as the unconscious-making, instinct-entangling, and therefore dangerous Feminine. At the same time the projection of the masculine anima is mingled with the living image of the Earth archetype in the unconscious of man; and the more one-sidedly masculine man’s conscious mind is the more primitive, unreliable, and therefore dangerous his anima will be. However, the Earth archetype, in compensation to the divinity of the archetype of Heaven and the Father, that determined the consciousness of medieval man, is fused together with the archaic image of the Mother Goddess.Yet in its struggle against this Mother Goddess, the conscious mind, in its historical development, has had great difficulty in asserting itself so as to reach its – patriarchal – independence. The insecurity of this conscious mind-and we have profound experience of how insecure the position of the conscious mind still is in modern man-is always bound up with fear of the unconscious, and no well-meaning theory “against fear” will be able to rid the world of this deeply rooted anxiety, which at different times has been projected on different objects. Whether this anxiety expresses itself in a religious form as the medieval fear of demons or witches, or politically as the modern fear of war with the State beyond the Iron Curtain, in every case we are dealing with a projection, though at the same time the anxiety is justified. In reality, our small ego-consciousness is justifiably afraid of the superior power of the collective forces, both without and within.In the history of the development of the conscious mind, for reasons which we cannot pursue here, the archetype of the Masculine Heaven is connected positively with the conscious mind, and the collective powers that threaten and devour the conscious mind both from without and within, are regarded as Feminine. A negative evaluation of the Earth archetype is therefore necessary and inevitable for a masculine, patriarchal conscious mind that is still weak. But this validity only applies in relation to a specific type of conscious mind; it alters as the integration of the human personality advances, and the conscious mind is strengthened and extended. A one-sided conscious mind, such as prevailed in the medieval patriarchal order, is certainly radical, even fanatical, but in a psychological sense it is by no means strong. As a result of the one-sidedness of the conscious mind, the human personality becomes involved in an equally one-sided opposition to its own unconscious, so that actually a split occurs. Even if, for example, the Masculine principle identifies itself with the world of Heaven, and projects the evil world of Earth outwards on the alien Feminine principle, both worlds are still parts of the personality, and the repressing masculine spiritual world of Heaven and of the values of the conscious mind is continually undermined and threatened by the repressed but constantly attacking opposite side. That is why the religious fanaticism of the representatives of the patriarchal World of Heaven reached its climax in the Inquisition and the witch trials, at the very moment when the influence of the archetype of Heaven, which had ruled the Middle Ages and the previous period, began to wane, and the opposite image of the Feminine Earth archetype began to emerge.
Erich Neumann, The Fear of the Feminine and Other Essays on Feminine Psychology