Sự mờ nhạt của tâm trí, không có khả năng tự đưa vào vương quốc của tính cách của người khác, đi một chặng đường dài để giải thích ma sát của cuộc sống. Nếu chúng ta đặt ra những lỗi của người khác đối với điều này thay vì chuẩn bị ác ý, chúng ta không chỉ nên có được sự tốt đẹp hơn từ cuộc sống và cảm thấy tử tế hơn đối với các nghiên cứu sinh của chúng ta, mà không nghi ngờ gì về sự chính trực của các trí thức của chúng ta sẽ tăng lên, và công lý của các phán đoán của chúng ta. .. Chúng tôi đã im lặng với nhau đến nỗi không ai nói với anh ấy về những gì anh ấy coi là cách đối xử lý tưởng về phía họ đối với anh ấy … không có gì sẽ thăm dò về cốt lõi của bất lợi lớn nhất này mà chúng tôi lao động-đó là, không có sự hiểu biết lẫn nhau -ngoại trừ một nền tảng của xã hội và chính phủ sẽ giúp mỗi người dễ dàng đặt mình vào vị trí khác bởi vì vị trí của anh ta rất giống với người khác … chúng ta sẽ cần ít trí tưởng tượng hơn để làm điều đó Một về chúng tôi.
The opacity of the mind, its inability to project itself into the realm of another’s personality, goes a long way to explain the friction of life. If we would set down other people’s errors to this rather than to malice prepense we should not only get more good out of life and feel more kindly toward our fellows, but doubtless the rectitude of our intellects would increase, and the justice of our judgments…we are so shut away from one another that none tells those about him what he considers ideal treatment on their part toward him…nothing will probe to the core of this greatest disadvantage under which we labor–that is, mutual noncomprehension–except a basis of society and government which would make it easy for each to put himself in another’s place because his place is so much like another’s…we would need less imagination in order to do that which is just and kind to every one about us.
Frances E. Willard, How I Learned to Ride the Bicycle: Reflections of an Influential 19th Century Woman